第二十四章
企者不立，
企者不立，
白話 踮起腳尖的人站不穩，
- 物尚進則失安，故曰，企者不立。
- 「企」，河上公本作「跂」。
- 跂，進也。謂貪權慕名，進取功榮，則不可久立身行道也。
注文白話 王弼：事物崇尚進取就會失去安穩，所以說「踮腳的人站不穩」。河上公本此處「企」作「跂」，都是踮腳之意，意思不變。河上公：「跂」是進取。是說貪戀權位、仰慕名聲，進取功業榮耀，就不能長久地立身行道。
跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。
跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。
白話 跨大步的人走不遠；自我顯示的人不明達，自以為是的人不彰顯，自我誇耀的人沒有功勞，自高自大的人不能長久。這些從道的角度看，叫做吃剩的飯、身上多長的贅瘤。
- 自以為貴而跨於人，眾共蔽之，使不得行。
- 人自見其形容以為好，自見其所行以為應道，殊不知其形醜，操行之鄙。
- 自以為是而非人，眾共蔽之，使不得彰明。
- 所謂輒自伐取其功美，即失有功於人也。
- 好自矜大者，不可以長久。
- 其唯於道而論之，若郤至之行，盛饌之餘也。本雖美，更可薉也。本雖有功而自伐之，故更為肬贅者也。
- 贅，貪也。使此自矜伐之人，在治國之道，日賦歛餘祿食以為貪行。
注文白話 河上公：（「跨者不行」）自以為尊貴而凌駕於人，眾人就一起遮擋他，使他走不通。河上公：（「自見者不明」）人自己看自己的容貌，以為好看；自己看自己的行為，以為合道；卻全然不知自己的形貌醜陋、操行鄙陋。河上公：（「自是者不彰」）自以為是而非議別人，眾人就一起遮蔽他，使他不能彰明。河上公：（「自伐者無功」）是說動輒自誇、取用自己功勞的美名，就失去了對人的功。河上公：（「自矜者不長」）喜好自高自大的人，不能長久。王弼：只從道的角度來論它，就像郤至那樣的行為，好比豐盛筵席吃剩的飯菜：本來雖然美好，卻反而成了污穢。本來雖有功勞而自己誇耀，所以反而成了身上多長出來的贅瘤。河上公：「贅」是貪。（是說）讓這種自矜自伐的人處在治國之位，他每天賦斂多餘的俸祿糧食，作為貪婪的行為。
物或惡之，故有道者不處。
物或恶之，故有道者不处。
白話 人們大概都厭惡它，所以有道的人不這樣做。
- 此人在位，動欲傷害，故物無有不畏惡之者。
- 言有道之人不居其國也。
注文白話 河上公：（「物或惡之」）這種人在位，一動就想傷害（他人），所以萬物沒有不畏懼、厭惡他的。河上公：（「有道者不處」）是說有道的人不住在他的國中。
章旨
企不立、跨不行，自見自是自伐自矜皆不得其所求，於道如餘食贅行，故有道者不處。與第22章「不自見故明」四句正反相對，接第23章「暴疾不長」之意。
字詞
- 企（qǐ） 踮起腳跟
- 跂（qì） 同「企」；河上公訓進取
- 跨（kuà） 跨大步；河上公解為凌駕於人
- 自見（zì xiàn） 自我顯示
- 自伐（zì fá） 自誇其功
- 自矜（zì jīn） 自高自大
- 餘食贅行（yú shí zhuì xíng） 吃剩的食物、多餘的贅瘤；行讀為形
- 贅（zhuì） 多餘的贅瘤；河上公訓貪
- 肬贅（yóu zhuì） 皮膚上多長的肉瘤
- 郤至（xì zhì） 春秋晉國大夫，以自誇戰功著稱，後被殺
- 薉（huì） 同「穢」，污穢
引申
章旨脈絡 以兩個身體動作起興：踮腳想站高反而站不穩，跨大步想走快反而走不遠。接著四個「自」說同一道理：刻意求明、求彰、求功、求長，反得其反。最後一比：這些在道看來是多餘之物，人皆惡之，有道者不為。
兩家異同 王弼以「物尚進則失安」解企，並舉郤至自伐其功為例：本雖有功，自誇則成贅疣，重在「多餘反成累」。河上公把各句都放到人際與政治：跨於人則眾共蔽之，自見者不知己醜，贅是貪，自矜伐者在位會日賦斂餘祿、動欲傷害，所以有道者不居其國。
版本異文 本章一條異文：「企者不立」的「企」，河上公本作「跂」，兩字都是踮腳義，意思不變。
與他章關係 本章四個「自」與第22章「不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長」一反一正，宜連讀；「有道者不處」又見第31章「物或惡之，故有道者不處」。
他家異說
- 帛書甲乙本 帛書本此章在今本第21章之後、第22章之前，「企」作「炊」，學者多讀為「企」。