第四十四章
名與身孰親？
名与身孰亲？
白話 名聲與身體，哪一個更親近？
- 尚名好高，其身必疏。
- 名遂則身退也。
注文白話 王弼：崇尚名聲、喜好高位，他的身體必定被疏遠（輕忽）。河上公：名聲成就了，身體就要退下來。
身與貨孰多？
身与货孰多？
白話 身體與財貨，哪一個更貴重？
- 貪貨無厭，其身必少。
- 財多則害身也。
注文白話 王弼：貪求財貨永不滿足，他的身體必定被看輕。河上公：財物多了就傷害身體。
得與亡孰病？
得与亡孰病？
白話 得到與失去，哪一個更有害？
- 得多利而亡其身，何者為病也。
- 好得利則病於行也。
注文白話 王弼：得到很多利益卻失去了自身，哪一個才是禍害呢？河上公：喜好得利，就會在行為上出毛病。
是故甚愛必大費，多藏必厚亡，
是故甚爱必大费，多藏必厚亡，
白話 所以過分的愛惜必定付出巨大的耗費，豐厚的收藏必定招致慘重的損失，
- 河上公本無「是故」。
- 甚愛色，費精神。甚愛財，遇禍患。所愛者少，所亡者多，故言大費。
- 甚愛不與物通，多藏不與物散，求之者多，攻之者眾，為物所病，故大費厚亡也。
- 生多藏於府庫，死多藏於丘墓。生有攻劫之憂，死有掘塚探柩之患。
注文白話 河上公本此處沒有「是故」二字，意思不變。河上公：過分愛美色，耗費精神；過分愛財物，遭遇禍患。所愛的少，所失的多，所以說「大費」。王弼：過分愛惜就不與外物流通，大量收藏就不與外物分散；想求取它的人多，攻奪它的人眾，被外物所害，所以大費、厚亡。河上公：（「多藏必厚亡」）活著時大量收藏在府庫裏，死了又大量藏在墳墓裏；活著有被搶劫的憂慮，死了有被掘墓開棺的禍患。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
白話 知道滿足就不會受辱，知道適可而止就不會危殆，這樣才可以長久。
- 知足之人絕利去欲，不辱於身。
- 知可止，則財利不累於身，聲色不亂於耳目，則身不危殆也。
- 人能知止足則福祿在己，治身者，神不勞；治國者，民不擾，故可長久。
注文白話 河上公：知足的人斷絕利益、去除欲望，自身不受羞辱。河上公：知道可以停止，那麼財利就不會牽累自身，聲色就不會擾亂耳目，自身就不會危殆。河上公：人能夠知止知足，福祿就在自己身上：治身的人精神不勞累，治國的人百姓不受擾，所以可以長久。
章旨
三問名身、身貨、得亡，結以甚愛大費、多藏厚亡，知足知止乃可長久。承第43章無為之益，轉說貴身輕物；與第32章「知止不殆」、第46章「知足之足」相貫。
字詞
- 孰親（shú qīn） 哪一個更親近
- 孰多（shú duō） 哪一個更重要；多指貴重
- 亡（wáng） 失去
- 病（bìng） 禍害、有害
- 甚愛必大費（shèn ài bì dà fèi） 過分愛惜必有大耗費
- 多藏必厚亡（duō cáng bì hòu wáng） 多收藏必有重大損失
- 知足不辱（zhī zú bù rǔ） 知道滿足就不受辱
- 知止不殆（zhī zhǐ bù dài） 知道適可而止就沒有危險
引申
章旨脈絡 連發三問：名與身、身與貨、得與亡，答案不言而喻都在「身」。接著說原因：愛得太甚、藏得太多，反而大費厚亡。最後給出方法：知足、知止，才能長久。
兩家異同 王弼重「與物通、與物散」：甚愛多藏使自己與外物隔絕，求者攻者眾，反被物所病。河上公講得具體：愛色費精神、愛財遇禍患；生藏府庫、死藏丘墓，有攻劫、掘塚之患；末句又分治身（神不勞）與治國（民不擾）。
版本異文 本章一條異文：「是故甚愛必大費」，河上公本沒有「是故」二字，意思不變。
與他章關係 「知止不殆」又見第32章；「知足」與第33章「知足者富」、第46章「禍莫大於不知足」同旨；貴身之意與第13章「貴以身為天下」相承。