學而第一·4
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
白話 曾子說：「我每天多次反省自己：替人謀事，有沒有不盡心？和朋友交往，有沒有不誠信？老師傳授的，有沒有溫習？」
- 省，悉井反。
- 為，去聲。
- 傳，平聲。
- 曾子，孔子弟子，名參，字子輿。盡己，之謂忠。以實，之謂信。傳，謂受之於師。習，謂熟之於己。曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉；其自治誠切如此，可謂得為學之本矣。而三者之序，則又以忠信為傳習之本也。
- 尹氏曰：「曾子守約，故動必求諸身。」謝氏曰：「諸子之學，皆出於聖人，其後愈遠而愈失其真。獨曾子之學，專用心於內，故傳之無弊，觀於子思、孟子可見矣。惜乎！其嘉言善行，不盡傳於世也。其倖存而未泯者，學者其可不盡心乎？」
注文白話 曾子是孔子弟子，名參，字子輿。盡己之心叫忠；以誠實待人叫信。「傳」是從老師那裏接受的；「習」是在自己身上熟練它。曾子以這三件事每天反省自身，有就改，沒有就更加勉勵；他自我治理的誠懇切實到這個地步，可說是得到了為學的根本。而這三者的次序，又是以忠信作為傳習的根本。尹氏說：「曾子守約，所以一舉一動必定從自身上求。」謝氏說：「諸弟子的學問都出於聖人，後來越遠就越失其真。只有曾子之學專用心於內，所以傳下來沒有流弊，看子思、孟子就可以知道。可惜啊！他的嘉言善行沒有全部傳於世。那些僥倖留存而未泯滅的，學者怎能不盡心研讀呢？」
章旨
曾子日以忠、信、傳習三事省身，有則改之、無則加勉；朱注點出三者以忠信為本，並藉謝氏說曾子之學「專用心於內」故傳之無弊。
字詞
- 三省（sān xǐng） 多次反省（「三」言其多，一說指三事）
- 為人謀（wèi rén móu） 替人謀劃
- 忠（zhōng） 盡己
- 信（xìn） 以實
- 傳（chuán） 老師所傳授的
- 習（xí） 溫習、熟練於己
引申
訓詁辨析 「三省」的「三」，朱注不明言是三次還是三事；後世多從「三事」。「傳不習乎」有兩解：所傳於人者己未習（何晏引），或師所傳己未習（朱注）。
思想脈絡 忠、信、習三事由內而外再回到內：忠是心之盡，信是言之實，習是學之熟。朱注說三者次序「以忠信為傳習之本」，與下章「主忠信」同旨。
背景 曾參是孔門傳道統的關鍵人物，《大學》據傳為曾子之意而門人記之，朱熹在《大學章句序》中把道統從曾子接到子思、孟子，此處謝氏之言正是這一道統觀的來源之一。
他家異說
- 何晏 引周氏：「言凡所傳之事，得無素不講習而傳之。」以「傳」為傳授於人。
- 楊伯峻 「三」為多次之意，非確數。