學而第一·8
子曰：「君子不重則不威，學則不固。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。
白話 孔子說：「君子不莊重就沒有威嚴，所學也不牢固。
- 重，厚重。威，威嚴。固，堅固也。輕乎外者，必不能堅乎內，故不厚重則無威嚴，而所學亦不堅固也。
注文白話 「重」是厚重，「威」是威嚴，「固」是堅固。外表輕浮的人，內心必不能堅定，所以不厚重就沒有威嚴，所學也不堅固。
主忠信。
主忠信。
白話 以忠信為主。
- 人不忠信，則事皆無實，為惡則易，為善則難，故學者必以是為主焉。
- 程子曰：「人道惟在忠信，不誠則無物；且出入無時，莫知其鄉者，人心也。若無忠信，豈復有物乎？」
注文白話 人不忠信，做事都沒有實在處，為惡容易、為善困難，所以學者必定以忠信為主。程子說：「人道只在忠信，不誠就沒有任何東西；況且出入無定時、不知其去向的，是人心。若沒有忠信，哪還有什麼？」
無友不如己者。
无友不如己者。
白話 不要結交不如自己的朋友。
- 無、毋通，禁止辭也。友所以輔仁，不如己，則無益而有損。
注文白話 「無」與「毋」通，是禁止之辭。朋友是用來輔助仁德的，不如自己，就無益而有損。
過則勿憚改。
过则勿惮改。
白話 有了過錯，不要怕改正。」
- 勿，亦禁止之辭。憚，畏難也。自治不勇，則惡日長，故有過則當速改，不可畏難而苟安也。」
- 程子曰：「學問之道無他也，知其不善，則速改以從善而已。」程子曰：「君子自修之道當如是也。」游氏曰：「君子之道，以威重為質，而學以成之。學之道，必以忠信為主，而以勝己者輔之。然或吝於改過，則終無以入德，而賢者亦未必樂告以善道，故以過勿憚改終焉。」
注文白話 「勿」也是禁止之辭。「憚」是畏難。自我治理不勇敢，惡就一天天滋長，所以有過當速改，不可畏難而苟且偷安。程子說：「學問之道沒有別的，知道自己不善，就趕快改而從善罷了。」程子說：「君子自修之道應當如此。」游氏說：「君子之道以威重為本質，而以學來成就它。學之道，必以忠信為主，而以勝過自己的人來輔助。然而如果吝於改過，終究無法入德，賢者也未必樂意告訴他善道，所以以『過勿憚改』作結。」
章旨
君子自修四事：厚重以固學、主忠信、友勝己者、過勿憚改。朱注以「內外相關」解首句，以程子「不誠無物」解忠信，以游氏總說四者次第。
字詞
- 重（zhòng） 厚重、莊重
- 威（wēi） 威嚴
- 固（gù） 堅固
- 主忠信（zhǔ zhōng xìn） 以忠信為主
- 無友不如己者（wú yǒu bù rú jǐ zhě） 不要結交不如自己的人（無同「毋」）
- 憚（dàn） 畏難
引申
訓詁辨析 「無友不如己者」歷來爭議最大：若人人只交勝己者，則無人可交。朱注取「不如己則無益有損」的實義；後人或解「不如己」為「不似己（志不同道不合）」，或謂「無」非禁止而是「無有」。
思想脈絡 朱注把四句串成一個自修的流程：外重則內固（體），忠信為主（本），友以輔之（助），改過為終（成）。程子「不誠無物」出自《中庸》，是理學「誠」論的樞紐。
與他章關係 「主忠信、無友不如己者、過則勿憚改」三句在〈子罕〉重出；「過而不改，是謂過矣」見〈衛靈公〉。
他家異說
- 何晏 引孔安國：「固，蔽也。」謂不莊重則學不能解除蔽塞，與朱注「堅固」異。
- 劉寶楠 「不如己」謂不類己、志不同者，非優劣之比。