第十二章
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，
白話 繽紛的五色使人眼睛昏花，繁雜的五音使人耳朵失聰，濃厚的五味使人口舌失去味覺，縱馬奔馳、打獵追逐使人心狂亂，
- 貪淫好色，則傷精失明也。
- 好聽五音，則和氣去心，不能聽無聲之聲。
- 爽，亡也。人嗜於五味於口，則口亡，言失於道也。
- 爽，差失也，失口之用，故謂之爽。夫耳目口心，皆順其性也，不以順性命，反以傷自然，故曰盲、聾、爽、狂也。
- 人精神好安靜，馳騁呼吸，精神散亡，故發狂也。
注文白話 河上公說：貪戀淫逸、喜好美色，就會損傷精氣、失去目明。河上公說：喜好聽五音，平和之氣就離開心中，聽不見那無聲之聲。河上公說：「爽」是亡失。人貪嗜口中的五味，口就失其正，這是說失於道。王弼說：「爽」是差失，口失去它本來的用處，所以叫作爽。耳、目、口、心本來都是順其本性的；如果不用它們來順養性命，反而用它們傷害自然，所以說會盲、聾、爽、狂。河上公說：人的精神本喜安靜，縱馬奔馳、急促喘息，精神就散失，所以發狂。
難得之貨令人行妨。
难得之货令人行妨。
白話 稀罕難得的財貨使人行為失當。
- 難得之貨，塞人正路，故令人行妨也。
- 妨，傷也。難得之貨，謂金銀珠玉，心貪意欲，不知饜足，則行傷身辱也。
注文白話 王弼說：難得之貨堵塞了人走的正路，所以使人行為受妨害。河上公說：「妨」是傷害。難得之貨指金銀珠玉；心中貪求，不知滿足，就會行為受傷、自身受辱。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
白話 因此聖人只求填飽肚腹，不求悅目，所以捨棄那個（目的追逐），取用這個（腹的自足）。
- 守五性，去六情，節志氣，養神明。
- 目不妄視，妄視洩精於外。
- 為腹者以物養己，為目者以物役己，故聖人不為目也。
- 去彼目之妄視，取此腹之養性。
注文白話 河上公說：（為腹）是守住五性、去除六情，節制志氣，養護神明。河上公說：（不為目）是眼不亂看，亂看就把精氣洩散到外面。王弼說：「為腹」是用外物來養自己，「為目」是被外物役使自己，所以聖人不為目。河上公說：去掉那眼睛的妄看，取用這腹中的養性。
章旨
五色五音五味、田獵與難得之貨，皆使感官與心失其自然；聖人為腹不為目，以物養己而不為物所役。承第3章「不貴難得之貨」「實其腹」，具體說去欲。
字詞
- 五色（wǔ sè） 青赤黃白黑，泛指繽紛色彩
- 五音（wǔ yīn） 宮商角徵羽，泛指繁複音樂
- 五味（wǔ wèi） 酸苦甘辛鹹，泛指濃厚滋味
- 爽（shuǎng） 差失、敗壞，口失味覺
- 馳騁（chí chěng） 縱馬奔馳
- 畋獵（tián liè） 打獵
- 妨（fáng） 妨害、傷害
- 為腹（wèi fù） 求內在的養護、自足
- 為目（wèi mù） 追逐外在的觀感、欲望
- 去彼取此（qù bǐ qǔ cǐ） 捨棄外逐之欲，取用內養之道
引申
章旨脈絡 前半連舉五事：色、音、味傷目耳口，馳騁田獵傷心，難得之貨傷行。後半轉到聖人的取捨：「為腹不為目」。腹代表維持生命的基本需要，目代表向外追逐、永無止境的欲望；「去彼取此」就是去外逐而守內養。
兩家異同 王弼從本性立論：耳目口心本順其性，濫用則反傷自然；為腹是以物養己，為目是以物役己，重在人與物的主從關係。河上公則從精氣神立論：好色傷精失明、好音則和氣去心、馳騁則精神散亡，為腹是守五性、去六情、養神明，妄視會洩精於外。
關鍵概念 「腹」與「目」是一組象徵：腹所求有限、得之即足；目所求無窮、愈見愈貪。第3章「虛其心，實其腹」已用腹喻質樸自足，本章再把目擺到對面，說明聖人所取的方向。
治身治國 河上公把本章幾乎全讀作治身：色、音、味、馳騁都會耗散精神，「目不妄視，妄視洩精於外」。治身之要在節制感官向外的消耗，守住內在的神明。