第二十六章
重為輕根，靜為躁君。
重为轻根，静为躁君。
白話 重是輕的根本，靜是躁的主宰。
- 人君不重則不尊，治身不重則失神，草木之花葉輕，故零落，根重故長存也。
- 凡物輕不能載重，小不能鎮大。不行者使行，不動者制動，是以重必為輕根，靜必為躁君也。
- 人君不靜則失威，治身不靜則身危，龍靜故能變化，虎躁故夭虧也。
注文白話 河上公：（「重為輕根」）君主不莊重就不尊貴，治身不持重就會失去精神。草木的花葉輕，所以凋零；根重，所以長存。王弼：凡物，輕的不能承載重的，小的不能鎮住大的。不行走的能使行走者行走，不動的能制馭動者，所以重必定是輕的根本，靜必定是躁的主宰。河上公：（「靜為躁君」）君主不安靜就失去威嚴，治身不安靜就身有危險。龍安靜所以能變化，虎躁動所以夭折虧損。
是以聖人終日行不離輜重。
是以圣人终日行不离辎重。
白話 所以聖人整天行走，都不離開載重的輜車。
- 以重為本，故不離。
- 輜，靜也。聖人終日行道，不離其靜與重也。
注文白話 王弼：以重為根本，所以不離開它。河上公：「輜」是靜。聖人終日行道，不離開靜與重。
雖有榮觀，燕處超然。
虽有荣观，燕处超然。
白話 即使有華美的宮觀，也安然居處、超脫其外。
- 不以經心也。
- 榮觀，謂宮闕。燕處，后妃所居也。超然，遠避而不處也。
注文白話 王弼：（「燕處超然」）是說不把（榮觀）放在心上。河上公：「榮觀」指宮闕；「燕處」是后妃居住的地方；「超然」是遠遠避開而不居處其中。
奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。
奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
白話 為什麼身為萬乘大國的君主，卻以自身的輕躁去治天下呢？輕就失去根本，躁就失去主宰。
- 奈何者，疾時主傷痛之辭。萬乘之主謂王。
- 王者至尊，而以其身行輕躁乎。疾時王奢恣輕淫也。
- 「本」，河上公本作「臣」。
- 王者輕淫則失其臣，治身輕淫則失其精。
- 輕，不鎮重也，失本，為喪身也，失君，為失君位也。
- 王者行躁疾則失其君位，治身躁疾則失其精神也。
注文白話 河上公：「奈何」是痛恨當時君主、為之傷痛的話。「萬乘之主」指君王。河上公：王者至為尊貴，卻以自身行輕躁之事嗎？這是痛恨當時的君王奢侈放縱、輕浮淫逸。河上公本此處「本」作「臣」，作「失臣」就是說輕浮的君主會失去臣下。河上公：王者輕浮淫逸就失去他的臣下，治身輕浮淫逸就失去他的精氣。王弼：「輕」是不能鎮住重的；「失本」是喪失自身；「失君」是失去君位。河上公：王者行事躁急就失去君位，治身躁急就失去精神。
章旨
以重鎮輕、以靜制躁：聖人不離其重，雖有榮觀而超然；人主若以身輕躁治天下，就失本失君。承上章「人法地，地法天」講君主之道，與第45章「清靜為天下正」同旨。
字詞
- 重為輕根（zhòng wéi qīng gēn） 重是輕的根本；以重鎮輕
- 躁（zào） 躁動、急進，與靜相對
- 君（jūn） 主宰；「靜為躁君」即靜主宰躁
- 輜重（zī zhòng） 載物的重車；河上公訓「輜」為靜
- 榮觀（róng guàn） 華美的宮觀景物
- 燕處（yàn chǔ） 安居閒處；河上公指后妃居所
- 超然（chāo rán） 超脫其外，不為所動
- 萬乘之主（wàn shèng zhī zhǔ） 擁有萬輛兵車的大國君主
- 以身輕天下（yǐ shēn qīng tiān xià） 以自身的輕躁去對待天下
- 失本（shī běn） 失去根本；王弼解為喪身
引申
章旨脈絡 首句立綱：重與靜是根本與主宰。次以聖人行不離輜重、處榮觀而超然作正面示範；末以萬乘之主輕躁作反面，結以「輕則失本，躁則失君」，與首句前後呼應。
兩家異同 王弼講的是一般之理：輕不能載重，不動者制動，故重靜為本；「失本」解作喪身，「失君」解作失君位。河上公每句都雙講治國與治身：君不重不尊、身不重失神；以龍靜虎躁作喻；「燕處」實指后妃居所，「奈何」是痛斥時王奢恣。
版本異文 「輕則失本」的「本」，河上公本作「臣」，河上公據此解為「王者輕淫則失其臣」。
治身治國 河上公把本章兩組對立都對應到身：不重則失神、不靜則身危、輕淫失精、躁疾失精神；與草木花葉輕而零落、根重長存相比，說持重守靜是長生之本。
他家異說
- 帛書甲乙本 「聖人終日行」帛書作「君子終日行」。