第三十三章
知人者智，自知者明。
知人者智，自知者明。
白話 了解別人的是有智慧，了解自己的才是明。
- 能知人好惡，是為智。
- 知人者，智而已矣，未若自知者超智之上也。
- 人能自知賢與不肖，是為反聽無聲，內視無形，故為明也。
注文白話 河上公：能了解別人的好惡，這就是智。王弼：了解別人，不過是智而已，比不上了解自己，那是超出智之上的。河上公：人能了解自己賢還是不肖，這就是向內傾聽那無聲者、向內觀看那無形者，所以叫明。
勝人者有力，自勝者強。
胜人者有力，自胜者强。
白話 勝過別人的是有力量，勝過自己的才是強。
- 能勝人者，不過以威力也。
- 勝人者，有力而已矣，未若自勝者無物以損其力，用其智於人，未若用其智於己也。用其力於人，未若用其力於己也。明用於己，則物無避焉，力用於己，則物無改焉。
- 人能自勝己情欲，則天下無有能與己爭者，故為強也。
注文白話 河上公：能勝過別人，不過是憑藉威勢和力量。王弼：勝過別人，不過是有力量而已，比不上勝過自己——（自勝者）沒有外物能減損他的力量。把智用在別人身上，不如用在自己身上；把力用在別人身上，不如用在自己身上。明用在自己身上，外物就無從躲避它；力用在自己身上，外物就無從改變它。河上公：人能戰勝自己的情欲，天下就沒有誰能與他相爭，所以叫強。
知足者富。
知足者富。
白話 知道滿足的人是富有的。
- 知足自不失，故富也。
- 人能知足，則長保福祿，故為富也。
注文白話 王弼：知足自然不會有所失，所以是富有。河上公：人能知足，就能長久保有福祿，所以是富有。
強行者有志。
强行者有志。
白話 勤勉力行的人是有志向的。
- 勤能行之，其志必獲，故曰强行者有志矣。
- 人能強力行善，則為有意於道，道亦有意於人。
注文白話 王弼：勤勉地去實行，他的志向必定能達成，所以說「強行者有志」。河上公：人能努力行善，就是有意於道，道也會有意於人。
不失其所者久。
不失其所者久。
白話 不失去自己所當處之位的人能長久。
- 以明自察，量力而行，不失其所，必獲久長矣。
- 人能自節養，不失其所受天之精氣，則可以久。
注文白話 王弼：以明來省察自己，量力而行，不失去自己的位置，必定能長久。河上公：人能自我節制保養，不失去他從天所稟受的精氣，就可以長久。
死而不亡者壽。
死而不亡者寿。
白話 身死而（道）不亡的人才是長壽。
- 雖死而以為生之道不亡，乃得全其壽，身沒而道猶存，況身存而道不卒乎。
- 目不妄視，耳不妄聽，口不妄言，則無怨惡於天下，故長壽。
注文白話 王弼：雖然死了，但他賴以生存的道並未消亡，這才能保全其壽；身沒了而道還在，何況身還在而道不終止呢。河上公：眼睛不亂看，耳朵不亂聽，嘴巴不亂說，就不會在天下招來怨恨厭惡，所以長壽。
章旨
以六句對照：知人不如自知，勝人不如自勝，知足、強行、不失其所、死而不亡，層層由外轉內。承上章「知止不殆」，與第44章「知足不辱」、第46章「知足之足」相應。
字詞
- 智（zhì） 本章指知人的聰明，層次在「明」之下
- 明（míng） 本章指自知、內照之明
- 自勝（zì shèng） 勝過自己，河上公指勝己情欲
- 強（qiáng） 本章指真正的強，即自勝
- 知足（zhī zú） 知道滿足
- 強行（qiǎng xíng） 勉力而行、勤行
- 不失其所（bù shī qí suǒ） 不失去自己應處的位置
- 死而不亡（sǐ ér bù wáng） 身死而所以生之道不亡
- 反聽（fǎn tīng） 向內傾聽，反省自察
- 內視（nèi shì） 向內觀照
- 精氣（jīng qì） 河上公所說人從天稟受的精氣
引申
章旨脈絡 前兩句成對：知人／自知、勝人／自勝，前者向外、後者向內，後者高於前者。後四句各一義：知足為富、強行有志、不失其所為久、死而不亡為壽。整章是把世俗所重的智、力、富、壽，都轉向自身內在來重新定義。
兩家異同 王弼的重點在「用於己」：智力用於人不如用於己，明用於己則物無避，力用於己則物無改；壽是「身沒而道猶存」。河上公全落在治身：自知是反聽內視，自勝是勝己情欲，久是不失所受天之精氣，壽是目不妄視、耳不妄聽、口不妄言。
關鍵概念 「明」在《老子》是高於「智」的認識：第16章「知常曰明」、第52章「見小曰明」、第55章「知常曰明」。本章以「自知」為明，說明所謂明不是知道更多外物，而是照見自身。
後世引用 「知人者智，自知者明」「知足者富」後來都成為常用格言，常被單句引用，作為自省、知足的箴言。