第四十七章
不出戶，知天下；不闚牖，見天道。
不出户，知天下；不闚牖，见天道。
白話 不出家門，就能知道天下的事；不望窗外，就能看見天道。
- 聖人不出戶以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以見天下也。
- 事有宗，而物有主，途雖殊而同歸也，慮雖百而其致一也。道有大常，理有大致，執古之道，可以御今，雖處於今，可以知古始，故不出戶闚牖而可知也。
- 天道與人道同，天人相通，精氣相貫。人君清淨，天氣自正，人君多欲，天氣煩濁。吉兇利害，皆由於己。
注文白話 河上公：聖人不出家門而能知道天下，是因為用自己的身去了解別人的身，用自己的家去了解別人的家，所以能看見天下。王弼：事情有它的宗本，萬物有它的主宰，道路雖然不同卻歸到同一處，思慮雖有百種而所達到的是一個。道有大常，理有大要；執守古時的道，就可以駕馭今天；雖然處在今天，也可以知道古時的開端。所以不出門、不望窗也能知道。河上公：天道與人道相同，天與人相通，精氣相互貫通。君主清淨，天氣自然就正；君主多欲，天氣就煩亂渾濁。吉凶利害，都由自己而來。
其出彌遠，其知彌少。
其出弥远，其知弥少。
白話 走出去越遠，知道的反而越少。
- 無在於一，而求之於眾也，道視之不可見，聽之不可聞，搏之不可得，如其知之，不須出戶，若其不知，出愈遠愈迷也。
- 謂去其家觀人家，去其身觀人身，所觀益遠，所見益少也。
注文白話 王弼：無在「一」那裏，卻到眾多事物中去求。道看它看不見，聽它聽不到，摸它摸不著；如果懂得它，不必出門；如果不懂，走得越遠越迷惑。河上公：是說離開自家去看別人家，離開自身去看別人身，所看的越遠，所見的越少。
是以聖人不行而知，不見而名，
是以圣人不行而知，不见而名，
白話 所以聖人不必遠行就能知曉，不必親見就能說出其理，
- 聖人不上天，不入淵，能知天下者，以心知之也。
- 得物之致，故雖不行而慮可知也。識物之宗，故雖不見，而是非之理可得而名也。
- 上好道，下好德；上好武，下好力。聖人原小知大，察內知外。
注文白話 河上公：聖人不必上天、不必入淵，能知道天下，是用心去知道的。王弼：掌握了事物的要旨，所以雖不遠行，憑思慮也能知道；認識了事物的宗本，所以雖不親見，是非的道理也能說出來。河上公：上面喜好道，下面就喜好德；上面喜好武，下面就喜好力。聖人從小處推知大處，從內部察知外部。
不為而成。
不为而成。
白話 不必作為就能成功。
- 明物之性，因之而已。故雖不為而使之成矣。
- 上無所為，則下無事，家給人足，萬物自化就也。
注文白話 王弼：明白事物的本性，順著它而已，所以即使不作為也能使它成功。河上公：上面無所作為，下面就無事，家家充裕、人人富足，萬物自然化育成就。
章旨
知不在遠求：道有大常、物有宗主，執一可以知眾，故聖人不出戶而知天下，不見而名，不為而成。王弼以「途殊同歸」「執古御今」解之，承第14章；下接第48章「為道日損」。
字詞
- 闚牖（kuī yǒu） 從窗戶向外看；闚同窺，牖是窗
- 天道（tiān dào） 天的道理；河上公說與人道相同
- 彌（mí） 越、更加
- 不見而名（bù jiàn ér míng） 不親見而能說出其理；名作動詞
- 宗（zōng） 宗本、根源
- 致（zhì） 要旨、歸趣
- 執古之道（zhí gǔ zhī dào） 執守古時之道，語出第14章
- 原小知大（yuán xiǎo zhī dà） 推究小處而知大處
- 不為而成（bù wéi ér chéng） 不作為而事成
引申
章旨脈絡 先立反常之論：不出戶知天下、不闚牖見天道；再反說：出得越遠，知得越少；最後歸到聖人三句：不行而知、不見而名、不為而成，由知轉到行。
兩家異同 王弼以「事有宗，物有主」為根據：萬物同歸於一，握住宗本就能以一知眾，向外求反而迷。河上公以「以己身知人身」推己及人，並說天人精氣相貫，君主清淨則天氣自正；「不見而名」是以心知之、原小知大。
關鍵概念 本章的「知」不是累積見聞，而是識得根本。王弼說「無在於一，而求之於眾也」——毛病是把本來在「一」的東西到眾多事物裏去找。這與第48章「為學日益，為道日損」的分別相連。
與他章關係 「執古之道，可以御今」見第14章；「不為而成」與第2章「為而不恃」、第37章「無為而無不為」同義；向內不向外的取向，與第33章「自知者明」相應。