第五十六章
知者不言，
知者不言，
白話 真正懂得的人不說，
- 因自然也。
- 知者貴行不貴言也。
注文白話 王弼：（知者不言，是因為他）順任自然。河上公：懂得的人重視實行，不重視言說。
言者不知。
言者不知。
白話 說個不停的人並不懂得。
- 造事端也。
- 駟不及舌，多言多患。
注文白話 王弼：（言者不知，是因為說話）會造出事端。河上公：話一出口，駟馬也追不回；話多，禍患就多。
塞其兌，閉其門，挫其銳，
塞其兑，闭其门，挫其锐，
白話 塞住嗜欲的孔竅，關上嗜欲的門戶，挫去鋒芒，
- 塞閉之者，欲絕其源。
- 含守質也。
- 情欲有所銳為，當念道無為以挫止之。
注文白話 河上公：（「塞其兌，閉其門」）堵塞、關閉它，是要斷絕（嗜欲的）源頭。王弼：（塞兌閉門）是含藏、守住質樸。河上公：（「挫其銳」）情欲有所銳意追求時，應當想著道的無為來挫止它。
解其分，
解其分，
白話 解除紛爭，
- 除爭原也。
- 「分」，河上公本作「紛」。
- 紛，結恨不休也。當念道恬泊以解釋之。
注文白話 王弼：（挫銳、解分）是除去爭端的根源。河上公本此處「分」作「紛」，指紛亂糾結，意思相近。河上公：「紛」是糾結的怨恨不止。應當想著道的恬淡來把它解開。
和其光，
和其光，
白話 調和光芒，
- 無所特顯，則物無所偏爭也。
- 雖有獨見之明，當和之使闇昧，不使曜亂。
注文白話 王弼：（「和其光」）自己沒有特別顯耀之處，萬物就沒有偏向地去爭。河上公：即使有獨到的見識，也應當調和它、使之看似昏昧，不要用它去炫亂人。
同其塵，
同其尘，
白話 混同塵垢，
- 無所特賤，則物無所偏恥也。
- 不當自別殊也。
注文白話 王弼：（「同其塵」）自己沒有特別卑賤之處，萬物就沒有偏向地感到羞恥。河上公：不應當自以為與眾不同。
是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；
是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；
白話 這叫做「玄同」。所以（對這樣的人）無法親近，也無法疏遠；
- 玄，天也。人能行此上事，是謂與天同道也。
- 不以榮譽為樂，獨立為哀。
- 可得而親，則可得而疏也。
- 「不可得而疏」，河上公本作「亦不可得而疏」。
- 志靜無欲，故與人無怨。
注文白話 河上公：「玄」是天。人能做到上面這些事，就叫做與天同道。河上公：（「不可得而親」）不以榮譽為快樂，不以孤立為悲哀。王弼：可以親近，就可以疏遠。（玄同的人不可親，所以也不可疏。）河上公本此處作「亦不可得而疏」，多一個「亦」字，意思不變。河上公：（「不可得而疏」）心志安靜、沒有欲望，所以與人沒有怨隙。
不可得而利，不可得而害；
不可得而利，不可得而害；
白話 無法使他得利，也無法使他受害；
- 身不欲富貴，口不欲五味。
- 可得而利，則可德而害也。
- 「不可得而害」，河上公本作「亦不可得而害」。
- 不與貪爭利，不與勇爭氣。
注文白話 河上公：（「不可得而利」）自身不想要富貴，口不想要五味。王弼：可以使他得利，就可以使他受害。河上公本此處作「亦不可得而害」，多一個「亦」字，意思不變。河上公：（「不可得而害」）不和貪婪的人爭利，不和好勇的人爭氣。
不可得而貴，不可得而賤。
不可得而贵，不可得而贱。
白話 無法使他尊貴，也無法使他卑賤。
- 不為亂世主，不處暗君位。
- 可得而貴，則可得而賤也。
- 「不可得而賤」，河上公本作「亦不可得而賤」。
- 不以乘權故驕，不以失志故屈。
注文白話 河上公：（「不可得而貴」）不做亂世的君主，不處在昏君之下的官位。王弼：可以使他尊貴，就可以使他卑賤。河上公本此處作「亦不可得而賤」，多一個「亦」字，意思不變。河上公：（「不可得而賤」）不因掌權而驕傲，不因失意而屈服。
故為天下貴。
故为天下贵。
白話 所以為天下所尊貴。
- 無物可以加之也。
- 其德如此，天子不得臣，諸侯不得屈，與世沉浮容身避害，故天下貴也。
注文白話 王弼：（「為天下貴」）沒有任何東西能加於他之上。河上公：他的德如此，天子不能使他稱臣，諸侯不能使他屈服；與世浮沉，容身避害，所以為天下所尊貴。
章旨
知者不言：塞兌閉門、挫銳解紛、和光同塵，謂之玄同；玄同者超出親疏、利害、貴賤，故為天下貴。承第52章「塞其兌，閉其門」，並重出第4章「挫銳」四句。
字詞
- 知者不言（zhī zhě bù yán） 懂得（道）的人不多言
- 兌（duì） 孔竅，指耳目口鼻等嗜欲之竅
- 塞其兌（sè qí duì） 堵塞嗜欲的孔竅
- 解其分（jiě qí fēn） 解除紛爭；分，河上公本作「紛」
- 紛（fēn） 糾結的怨恨
- 和其光（hé qí guāng） 收斂光芒，不特別顯耀
- 同其塵（tóng qí chén） 混同塵俗，不特別卑賤也不自別異
- 玄同（xuán tóng） 與道（河上公說與天）幽然同一，泯除分別
- 駟不及舌（sì bù jí shé） 話一出口，四匹馬拉的車也追不上
- 恬泊（tián bó） 恬淡安靜
引申
章旨脈絡 首兩句以知與言對舉立綱。中六句是功夫：前兩句收斂嗜欲之門，後四句挫銳、解紛、和光、同塵，去除與物的分別對立，總名「玄同」。後三組「不可得而」說效果：既然不在對立的任一端，人就無法以親疏、利害、貴賤施於他，所以最貴。
兩家異同 王弼的論證扣在「偏」字：不特顯則物不偏爭，不特賤則物不偏恥；「可得而親則可得而疏」，凡能落在一端者必能落到另一端，玄同者兩端都不及，所以「無物可以加之」。河上公則逐句給出處世與修身的指令：絕情欲之源、念道以挫止、不以榮譽為樂，不與貪爭利、不為亂世主，最後說天子不得臣、與世浮沉以避害。
版本異文 本章四條異文：「解其分」的「分」，河上公本作「紛」；「不可得而疏」「不可得而害」「不可得而賤」三句，河上公本句首都多一個「亦」字。都不改變意思。
與他章關係 「塞其兌，閉其門」又見第52章；「挫其銳，解其分，和其光，同其塵」與第4章幾乎相同，彼處說道，此處說體道之人；「知者不言」與第2章「行不言之教」、第43章「不言之教」相應。
他家異說
- 郭店楚簡 郭店楚簡甲組有此章，「知者不言，言者不知」作「知之者弗言，言之者弗知」。