盡心章句上·14
孟子曰：「仁言，不如仁聲之入人深也。
孟子曰：“仁言，不如仁声之入人深也。
白話 孟子說：「仁愛的言語，不如仁愛的聲望深入人心。
- 程子曰：「仁言，謂以仁厚之言加於民。仁聲，謂仁聞，謂有仁之實而為眾所稱道者也。此尤見仁德之昭著，故其感人尤深也。」
注文白話 程子說：「仁言，是說以仁厚之言加於民。仁聲，是說仁聞，是說有仁之實而爲衆人所稱道的。這尤其見仁德之昭著，所以其感人尤深。」
善政，不如善教之得民也。
善政，不如善教之得民也。
白話 良好的政治，不如良好的教化能得到百姓。
- 政，謂法度禁令，所以制其外也。教，謂道德齊禮，所以格其心也。
注文白話 政，是說法度禁令，是用來制其外的。教，是說道德齊禮，是用來格其心的。
善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心。」
善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”
白話 良好的政治百姓畏懼它，良好的教化百姓愛戴它；良好的政治得到百姓的財富，良好的教化得到百姓的心。」
- 得民財者，百姓足而君無不足也；得民心者，不遺其親，不後其君也。
注文白話 得民財的，是百姓足而君無不足；得民心的，是不遺其親，不後其君。
章旨
孟子曰仁言不如仁聲之入人深也善政不如善教之得民也善政民畏之善教民愛之善政得民財善教得民心：朱注引程子謂仁言謂以仁厚之言加於民仁聲謂仁聞謂有仁之實而爲衆所稱道者此尤見仁德之昭著故其感人尤深，政謂法度禁令所以制其外教謂道德齊禮所以格其心。
字詞
- 仁言（rén yán） 程子謂仁言謂以仁厚之言加於民仁聲謂仁聞謂有仁之實而爲衆所稱道者也此尤見仁德之昭著故其感人尤深
- 善政（shàn zhèng） 政謂法度禁令所以制其外也教謂道德齊禮所以格其心也
- 善政民畏之（shàn zhèng mín wèi zhī） 得民財者百姓足而君無不足也得民心者不遺其親不後其君也
引申
思想脈絡 仁言不如仁聲，善政不如善教：政以法度制其外得民財民畏之，教以道德格其心得民心民愛之。此章與孔子「道之以政齊之以刑民免而無恥道之以德齊之以禮有恥且格」同義，朱注即以「道德齊禮」釋教。與上章王霸之辨相承。
與他章關係 〈盡心上〉王者之民皞皞如也民日遷善而不知爲之者；〈離婁上〉徒善不足以爲政徒法不能以自行；〈離婁上〉得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣；〈滕文公上〉設爲庠序學校以教之；〈梁惠王上〉謹庠序之教申之以孝悌之義；〈公孫丑上〉以德服人者中心悅而誠服也；〈爲政〉道之以政齊之以刑民免而無恥道之以德齊之以禮有恥且格；〈顏淵〉百姓足君孰與不足；〈子路〉既富矣又何加焉曰教之。
訓詁辨析 「仁言」仁厚之言。「仁聲」程子以爲仁聞，即仁德之聲譽；趙岐「仁聲，樂聲雅頌也」別爲一解。「善政」法度禁令。「善教」道德齊禮。「得民財」百姓足。「得民心」不遺其親不後其君語本〈梁惠王上〉。
後世引用 「善政不如善教」爲後世論教化重於刑政的綱領，與「有恥且格」並引；「善政民畏之善教民愛之」爲地方官箴常語。
他家異說
- 趙岐 章句：仁言，政教法度之言也。仁聲，樂聲雅頌也。仁言之政雖明，不如雅頌感人心之深也。又：善政使民不違上，善教使民心親愛。善政得民財，謂賦稅得其時。善教得民心，民歸之也。