盡心章句下·14
孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
白話 孟子說：「百姓最重要，社稷其次，君主最輕。
- 社，土神。稷，榖神。建國則立壇壝以祀之。蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊，又繫於二者之存亡，故其輕重如此。
注文白話 社是土神。稷是穀神。建國就立壇壝來祭祀它。大概國以民爲本，社稷也是爲民而立，而君之尊，又繫於二者之存亡，所以其輕重如此。
是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
白話 因此得到民衆之心就做天子，得到天子之心就做諸侯，得到諸侯之心就做大夫。
- 丘民，田野之民，至微賤也。然得其心，則天下歸之。天子至尊貴也，而得其心者，不過為諸侯耳，是民為重也。
注文白話 丘民，是田野之民，至微賤。然而得其心，則天下歸之。天子至尊貴，而得其心的，不過做諸侯罷了，這是民爲重。
諸侯危社稷，則變置。
诸侯危社稷，则变置。
白話 諸侯危害社稷，就改立諸侯。
- 諸侯無道，將使社稷為人所滅，則當更立賢君，是君輕於社稷也。
注文白話 諸侯無道，將使社稷爲人所滅，就應當另立賢君，這是君輕於社稷。
犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。」
牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
白話 犧牲已經肥壯，祭品已經潔淨，按時祭祀，然而還是旱災水災，就改立社稷。」
- 盛，音成。
- 祭祀不失禮，而土榖之神不能為民御災捍患，則毀其壇壝而更置之，亦年不順成，八蜡不通之意，是社稷雖重於君而輕於民也。
注文白話 祭祀不失禮，而土穀之神不能爲民禦災捍患，就毀其壇壝而另立，也是年不順成、八蜡不通之意，這是社稷雖重於君而輕於民。
章旨
孟子曰民爲貴社稷次之君爲輕是故得乎丘民而爲天子得乎天子爲諸侯得乎諸侯爲大夫諸侯危社稷則變置犧牲既成粢盛既潔祭祀以時然而旱干水溢則變置社稷：朱注謂社土神稷穀神國以民爲本社稷亦爲民而立而君之尊又繫於二者之存亡故其輕重如此。
字詞
- 是故得乎丘民而（shì gù dé hū qiū mín ér） 丘民田野之民至微賤也然得其心則天下歸之天子至尊貴也而得其心者不過爲諸侯耳是民爲重
- 諸侯危社稷（zhū hóu wēi shè jì） 諸侯無道將使社稷爲人所滅則當更立賢君是君輕於社稷
- 犧牲既成（xī shēng jì chéng） 祭祀不失禮而土穀之神不能爲民御災捍患則毀其壇壝而更置之亦年不順成八蜡不通之意是社稷雖重於君而輕於民
引申
思想脈絡 「民爲貴社稷次之君爲輕」爲孟子民本思想最著名的宣言：得丘民者爲天子、得天子者爲諸侯見民重於君；諸侯危社稷則變置見君輕於社稷；社稷不能禦災則變置社稷見社稷輕於民。朱注「國以民爲本社稷亦爲民而立而君之尊又繫於二者之存亡」層層釋之。
與他章關係 〈盡心下〉不仁而得國者有之矣不仁而得天下未之有也；〈離婁上〉桀紂之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣；〈梁惠王下〉聞誅一夫紂矣未聞弒君也；〈萬章下〉貴戚之卿君有大過則諫反覆之而不聽則易位；〈萬章上〉天視自我民視天聽自我民聽；〈梁惠王下〉樂民之樂者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂；〈離婁下〉君之視臣如土芥則臣視君如寇讎；〈顏淵〉民無信不立；〈堯曰〉所重民食喪祭；《書·泰誓》民之所欲天必從之。
訓詁辨析 「社稷」土神穀神，代指國家。「丘民」田野之民，一說丘衆也。「變置」更立。「犧牲既成」牲肥。「粢盛」盛音成，祭器中之黍稷。「旱干水溢」旱災水災。朱注「八蜡不通」出《禮記·郊特牲》。
後世引用 「民爲貴社稷次之君爲輕」爲中國民本思想的最高表述，明太祖讀之怒而刪《孟子》、罷其配享（後復），黃宗羲《明夷待訪錄》、近代民主思想家皆奉爲依據；「民貴君輕」成語即出此。
他家異說
- 趙岐 章句：君輕於社稷，社稷輕於民，故民爲貴。又：丘，十六井也。得丘民之心者爲天子，得天子之心者爲諸侯，得諸侯之心者爲大夫。又：諸侯爲危社稷之行，則變更立賢諸侯。又：犧牲已肥，粢盛已潔，祭祀以時，而猶有旱乾水溢之災，則毀社稷而更置之。