中庸·21
自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
白話 由誠而明白，叫做性；由明白而誠，叫做教。誠就會明白了，明白就會誠了。
- 自，由也。德無不實而明無不照者，聖人之德。所性而有者也，天道也。先明乎善，而後能實其善者，賢人之學。由教而入者也，人道也。誠則無不明矣，明則可以至於誠矣。
注文白話 自是由。德無不實而明無不照的，是聖人之德。是本性所有的，是天道。先明白善，然後能實其善的，是賢人之學。是由教化而入的，是人道。誠就沒有不明的了，明就可以達到誠了。
章旨
自誠明謂之性自明誠謂之教誠則明矣明則誠矣：朱注謂自由也，德無不實而明無不照者聖人之德所性而有者天道也，先明乎善而後能實其善者賢人之學由教而入者人道也，誠則無不明矣明則可以至於誠矣。
字詞
- 自誠明（zì chéng míng） 德無不實而明無不照者聖人之德所性而有者天道也
- 自明誠（zì míng chéng） 先明乎善而後能實其善者賢人之學由教而入者人道也
- 誠則明矣（chéng zé míng yǐ） 誠則無不明明則可以至於誠
引申
思想脈絡 承上章「誠者天之道誠之者人之道」而分性與教：自誠明是聖人天道（性），自明誠是賢人人道（教），而二者終歸於一（誠則明、明則誠）。朱注於此章下謂「右第二十一章子思承上章夫子天道人道之意而立言也，自此以下十二章皆子思之言以反覆推明此章之意」。首章「天命之謂性修道之謂教」在此以誠明再釋。
與他章關係 《中庸》首章天命之謂性修道之謂教；二十章誠者天之道誠之者人之道；二十二章唯天下至誠爲能盡其性（自誠明）；二十三章其次致曲（自明誠）；二十七章尊德性而道問學；《大學》格物致知誠意；《孟子·盡心上》堯舜性之也湯武身之也。
他家異說
- 鄭玄 禮記注：自，由也。由至誠而有明德，是聖人之性者也。由明德而有至誠，是賢人學以知之也。有至誠則必有明德，有明德則必有至誠。