中庸·22
唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
白話 只有天下的至誠，能夠盡其本性；能盡其本性，就能盡人的本性；能盡人的本性，就能盡物的本性；能盡物的本性，就可以贊助天地的化育；可以贊助天地的化育，就可以與天地並立爲三了。
- 天下至誠，謂聖人之德之實，天下莫能加也。盡其性者德無不實，故無人欲之私，而天命之在我者，察之由之，鉅細精粗，無毫髮之不盡也。人物之性，亦我之性，但以所賦形氣不同而有異耳。能盡之者，謂知之無不明而處之無不當也。贊，猶助也。與天地參，謂與天地並立為三也。此自誠而明者之事也。
注文白話 天下至誠，是說聖人之德之實，天下沒有能超過的。盡其性，是德無不實，所以沒有人欲之私，而天命之在我者，察之由之，鉅細精粗，沒有毫髮不盡。人物之性，也是我之性，只是因所賦形氣不同而有差異罷了。能盡它，是說知之無不明而處之無不當。贊猶如助。與天地參，是說與天地並立爲三。這是自誠而明者的事。
章旨
唯天下至誠爲能盡其性能盡其性則能盡人之性能盡人之性則能盡物之性能盡物之性則可以贊天地之化育可以贊天地之化育則可以與天地參矣：朱注謂天下至誠謂聖人之德之實，盡其性者德無不實故無人欲之私天命之在我者察之由之無毫髮之不盡。
字詞
- 唯天下至誠（wéi tiān xià zhì chéng） 聖人之德之實天下莫能加，德無不實故無人欲之私天命之在我者無毫髮之不盡
- 能盡人之性（néng jìn rén zhī xìng） 人物之性亦我之性但以所賦形氣不同而有異，能盡之者知之無不明而處之無不當
- 贊天地之化育（zàn tiān dì zhī huà yù） 贊猶助也
- 與天地參（yǔ tiān dì sān） 與天地並立爲三，此自誠而明者之事
引申
思想脈絡 至誠盡性是「自誠明」之極：由盡己性而盡人性、盡物性，以至贊化育、參天地。朱注「人物之性亦我之性」是理一分殊之說，盡性即盡此同一之理；與首章「致中和天地位萬物育」、〈述而〉「天生德於予」相應，亦孟子「萬物皆備於我」「上下與天地同流」之義。
與他章關係 《中庸》首章致中和天地位焉萬物育焉；二十一章自誠明謂之性；二十三章其次致曲；二十六章至誠無息；三十二章唯天下至誠爲能經綸天下之大經；《孟子·盡心上》萬物皆備於我；《孟子·盡心上》所過者化所存者神上下與天地同流；〈泰伯〉唯天爲大唯堯則之。
訓詁辨析 「參」讀三，並立爲三；鄭玄「參，三也」。「盡其性」鄭玄「盡性者謂順理之使不失其所也」，朱注以「德無不實」釋。
他家異說
- 鄭玄 禮記注：盡性者，謂順理之使不失其所也。贊，助也。育，生也。助天地之化生，謂聖人受命在王位致大平。