中庸·24

至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

白話　至誠之道，可以預先知道。國家將要興盛，必定有吉祥的徵兆；國家將要滅亡，必定有妖異的徵兆；顯現在蓍草龜甲上，發動在四肢上。禍福將要到來：是善，必定預先知道；是不善，必定預先知道。所以至誠如神。

見，音現。
禎祥者，福之兆。妖孽者，禍之萌。蓍，所以筮。龜，所以卜。四體，謂動作威儀之閒，如執玉高卑，其容俯仰之類。凡此皆理之先見者也。然惟誠之至極，而無一毫私偽留於心目之間者，乃能有以察其幾焉。神，謂鬼神。

注文白話　禎祥，是福的徵兆。妖孽，是禍的萌芽。蓍，用來筮。龜，用來卜。四體，是說動作威儀之間，如執玉的高低，其容貌的俯仰之類。凡此都是理之先見。然而只有誠到極致，而沒有一毫私僞留於心目之間的人，纔能夠察其幾微。神，是說鬼神。

章旨

至誠之道可以前知國家將興必有禎祥國家將亡必有妖孽見乎蓍龜動乎四體禍福將至善必先知之不善必先知之故至誠如神：朱注謂禎祥福之兆妖孽禍之萌蓍所以筮龜所以卜四體謂動作威儀之閒如執玉高卑其容俯仰，凡此皆理之先見者。

思想脈絡　至誠前知非術數，是心無私僞故能察理之幾。朱注特言「凡此皆理之先見者」「惟誠之至極乃能察其幾」，把卜筮禎祥歸於理與幾，與十六章鬼神章「誠之不可揜」相應，亦《易》「知幾其神乎」之義。「執玉高卑其容俯仰」用《左傳》定公十五年子貢觀邾隱公魯定公執玉知其將死事。

與他章關係　《中庸》十六章鬼神之爲德誠之不可揜；二十六章至誠無息；三十二章至誠經綸大經知天地之化育；《大學》誠於中形於外；〈先進〉未能事人焉能事鬼；〈子罕〉鳳鳥不至河不出圖；《孟子·離婁上》存乎人者莫良於眸子。

訓詁辨析　「前知」鄭玄「先知也」。「四體」鄭玄「謂龜之四足，春占後左，夏占前左，秋占前右，冬占後右」，以爲龜兆；朱注改爲人之動作威儀。「神」朱注「謂鬼神」，謂如鬼神之先知。