中庸·31

唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。

白話　只有天下的至聖，能夠聰明睿智，足以君臨天下；寬裕溫柔，足以包容；奮發剛強堅毅，足以持守；齊莊中正，足以恭敬；文章條理周密明察，足以辨別。

注文白話　聰明睿知，是生知的資質。臨，是說居上而臨下。其下四者，乃是仁義禮知之德。文是文章。理是條理。密是詳細。察是明辨。

溥博淵泉，而時出之。

溥博渊泉，而时出之。

白話　周遍廣博靜深有本，而按時發出來。

注文白話　溥博是周遍而廣闊。淵泉是靜深而有本。出是發見。是說五者之德，充積於中，而按時發見於外。

溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。

溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。

白話　周遍廣博如天，靜深有本如淵。顯現出來民衆沒有不敬的，說出話來民衆沒有不信的，做出事來民衆沒有不喜悅的。

注文白話　是說其充積極其盛大，而發見正當其可。

是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊；舟車所至，人力所通；天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊；凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。

是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

白話　因此聲名洋溢於中國，延及蠻貊；舟車所到的地方，人力所通的地方；天所覆蓋，地所承載，日月所照，霜露所降；凡是有血氣的，沒有不尊敬親愛的，所以說配天。

注文白話　舟車所至以下，大概是極言之。配天，是說其德之所及，廣大如天。

章旨

唯天下至聖爲能聰明睿知足以有臨也寬裕溫柔足以有容也發強剛毅足以有執也齊莊中正足以有敬也文理密察足以有別也，溥博淵泉而時出之溥博如天淵泉如淵見而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不說。

思想脈絡　承上章言孔子之德配天，此章言至聖之德：生知之質以臨，仁義禮知四德以容執敬別，充積於中而時出，民敬信悅，聲名及於血氣所至。朱注以五者分配生知與四德，見聖人之德即性之全體。下章言至誠爲其內，此章言至聖爲其外，朱注謂「至聖之德至誠之道」相爲表裏。

與他章關係　《中庸》三十章仲尼祖述堯舜；三十二章唯天下至誠爲能經綸天下之大經；二十九章動而世爲天下道；二十六章博厚配地高明配天；〈子張〉夫子之得邦家者立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和；〈子張〉仲尼日月也；《孟子·公孫丑上》自生民以來未有盛於孔子也；〈述而〉子溫而厲威而不猛恭而安。

訓詁辨析　「知」去聲。「齊」側皆反。「別」彼列反。「見」音現。「說」音悅。「隊」讀墜。「溥博淵泉」鄭玄「溥博，猶徧也；淵泉，深泉」。