中庸·30
仲尼祖述堯舜，憲章文武；上律天時，下襲水土。
仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。
白話 仲尼遠宗堯舜之道，近守文武之法；上效法天時，下因襲水土。
- 祖述者，遠宗其道。憲章者，近守其法。律天時者，法其自然之運。襲水土者，因其一定之理。皆兼內外該本末而言也。
注文白話 祖述，是遠宗其道。憲章，是近守其法。律天時，是效法其自然之運。襲水土，是因其一定之理。都是兼內外該本末而言。
辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。
辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。
白話 譬如天地沒有不承載，沒有不覆蓋，譬如四時的交替運行，如日月的交替照明。
- 辟，音譬。
- 幬，徒報反。
- 錯，猶迭也。此言聖人之德。
注文白話 錯猶如迭。這是說聖人之德。
萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。
万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
白話 萬物一同生育而不相妨害，道一同運行而不相違背，小德如川流，大德敦厚化育，這是天地之所以爲大的原因。
- 悖，猶背也。天覆地載，萬物並育於其間而不相害；四時日月，錯行代明而不相悖。所以不害不悖者，小德之川流；所以並育並行者，大德之敦化。小德者，全體之分；大德者，萬殊之本。川流者，如川之流，脈絡分明而往不息也。敦化者，敦厚其化，根本盛大而出無窮也。此言天地之道，以見上文取辟之意也。
注文白話 悖猶如背。天覆地載，萬物一同生育於其間而不相害；四時日月，交替運行代明而不相悖。所以不害不悖的，是小德之川流；所以並育並行的，是大德之敦化。小德，是全體之分；大德，是萬殊之本。川流，是如川之流，脈絡分明而往而不息。敦化，是敦厚其化，根本盛大而出之無窮。這是說天地之道，來見上文取譬的意思。
章旨
仲尼祖述堯舜憲章文武上律天時下襲水土，辟如天地之無不持載無不覆幬辟如四時之錯行如日月之代明，萬物並育而不相害道並行而不相悖小德川流大德敦化此天地之所以爲大也：朱注謂祖述遠宗其道憲章近守其法律天時法其自然之運襲水土因其一定之理皆兼內外該本末…
字詞
- 仲尼祖述堯舜（zhòng ní zǔ shù yáo shùn） 祖述遠宗其道憲章近守其法
- 上律天時（shàng lǜ tiān shí） 律天時法其自然之運襲水土因其一定之理皆兼內外該本末而言
- 辟如天地之無不持載（pì rú tiān dì zhī wú bù chí zài） 此言聖人之德
- 四時之錯行（sì shí zhī cuò xíng） 錯猶迭也
- 萬物並育而不相害（wàn wù bìng yù ér bù xiāng hài） 悖猶背也
- 小德川流（xiǎo dé chuān liú） 小德全體之分大德萬殊之本，川流脈絡分明而往不息敦化根本盛大而出無窮
- 此天地之所以（cǐ tiān dì zhī suǒ yǐ） 言天地之道以見上文取辟之意
引申
思想脈絡 自此章至三十二章言孔子之德配天地。「祖述憲章律襲」四語括孔子之學：上承堯舜文武，下合天時水土。以天地四時日月喻其德之無不包、無不運；「並育不害並行不悖」是天地之大，「小德川流大德敦化」則朱注以「全體之分」「萬殊之本」釋之，即理一分殊。此章是朱注道統論中孔子接堯舜文武之經典依據。
與他章關係 《中庸章句序》自是以來聖聖相承若吾夫子則雖不得其位而所以繼往聖開來學；《中庸》二十六章天地之道博厚高明悠久；三十一章至聖配天；三十二章至誠經綸；〈子張〉文武之道未墜於地在人夫子焉不學；〈泰伯〉大哉堯之爲君唯天爲大唯堯則之；〈八佾〉吾從周；《孟子·盡心下》由孔子而來至於今。
訓詁辨析 「辟」音譬。「幬」徒報反覆也。「錯行」錯猶迭，鄭玄「錯猶迭也」。「敦化」鄭玄「敦，厚也」。鄭玄以此章爲「聖人制作其德配天地」。
他家異說
- 鄭玄 禮記注：此以春秋之義說孔子之德。孔子曰：吾志在春秋，行在孝經。二經固足以明之。孔子所述堯舜之道而制春秋，而斷以文王武王之法度。幬，亦覆也。錯，猶迭也。聖人制作，其德配天地如此。