泰伯第八·19
子曰：「大哉！堯之為君也。巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。
子曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。
白話 孔子說：「偉大啊！堯作爲君主。崇高啊！只有天最大，只有堯能效法它。廣遠啊！百姓無法用言語稱說。
- 唯，猶獨也。則，猶准也。蕩蕩，廣遠之稱也。言物之高大，莫有過於天者，而獨堯之德能與之準。故其德之廣遠，亦如天之不可以言語形容也。
注文白話 唯猶如獨。則猶如準。蕩蕩是廣遠的稱呼。是說事物之高大，沒有超過天的，而獨獨堯的德能與它相準。所以他的德之廣遠，也如天不可以用言語形容。
巍巍乎！其有成功也。煥乎！其有文章。」
巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。”
白話 崇高啊！他所成就的功業。光明啊！他所制定的禮樂法度。」
- 成功，事業也。煥，光明之貌。文章，禮樂法度也。堯之德不可名，其可見者此爾。‖尹氏曰：「天道之大，無為而成。唯堯則之以治天下，故民無得而名焉。所可名者，其功業文章巍然煥然而已。」
注文白話 成功是事業。煥是光明的樣子。文章是禮樂法度。堯的德不可名狀，其可見的只有這些罷了。尹氏說：「天道之大，無爲而成。只有堯效法它來治天下，所以百姓無從名狀。所可名狀的，是他的功業文章巍然煥然罷了。」
章旨
大哉堯之爲君唯天爲大唯堯則之蕩蕩乎民無能名，巍巍乎其有成功煥乎其有文章：朱注謂物之高大莫過於天而獨堯之德能與之準，故其德廣遠如天不可言語形容；堯之德不可名其可見者成功文章而已。
字詞
- 大哉（dà zāi） 贊堯爲君之大
- 唯天（wéi tiān） 獨天最大獨堯能準之
- 蕩蕩（dàng dàng） 廣遠之稱
- 民無能名（mín wú néng míng） 百姓無法形容其德
- 成功（chéng gōng） 事業
- 煥乎（huàn hū） 光明貌
- 文章（wén zhāng） 禮樂法度
- 天道（tiān dào） 堯則天以治天下
引申
思想脈絡 此章以天喻堯：天之大不可名，堯則天故其德亦不可名，所可見者唯功業與文章。朱注與尹氏皆分「德不可名」與「功業文章可見」兩層，見孔子稱堯重在其德之同天而非事功。「則之」一字是儒家聖王法天思想的根源，《中庸》「仲尼祖述堯舜憲章文武上律天時」承之。
與他章關係 〈泰伯〉巍巍乎舜禹之有天下而不與；〈陽貨〉天何言哉四時行焉百物生焉；〈爲政〉爲政以德譬如北辰；《中庸》第三十章仲尼祖述堯舜；〈堯曰〉堯曰咨爾舜；《孟子·滕文公上》「大哉堯之爲君」孟子引。
訓詁辨析 「則」朱注訓準，謂與天相準、效法天；漢注孔安國「則，法也，美堯能法天而行化」同義。「文章」朱注訓禮樂法度，與〈公冶長〉「夫子之文章」訓威儀文辭相通，皆德之見於外者。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：則，法也。美堯能法天而行化。又：蕩蕩，廣遠之稱。言其布德廣遠，民無能識其名焉。煥，明也。其立文垂制又著明。