大學·傳2
湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
白話 商湯的洗沐盤上刻著銘文說：「如果真能一天自新，就要天天自新，再接著日日自新。」
- 盤，沐浴之盤也。銘，名其器以自警之辭也。苟，誠也。湯以人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。故銘其盤，言誠能一日有以滌其舊染之汙而自新，則當因其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有間斷也。
注文白話 「盤」是沐浴的盤。「銘」是在器物上題字以自我警惕的話。「苟」是誠、真能。湯以人洗滌其心以去惡，就像沐浴其身以去垢一樣。所以在盤上刻銘，說真能有一天滌除舊染的污垢而自新，就應當順著已經更新的，天天更新它，再日日更新它，不可稍有間斷。
《康誥》曰：「作新民。」
《康诰》曰：“作新民。”
白話 《康誥》說：「振作使民眾自新。」
- 鼓之舞之，之謂作。言振起其自新之民也。
注文白話 鼓舞振作，叫做「作」。是說振作起那些自新的民眾。
《詩》曰：「周雖舊邦，其命惟新。」
《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”
白話 《詩》說：「周雖然是古老的邦國，它所受的天命卻是新的。」
- 《詩》大雅文王之篇。言周國雖舊，至於文王，能新其德以及於民，而始受天命也。
注文白話 《詩》是〈大雅‧文王〉篇。說周國雖是舊邦，到了文王，能更新其德而及於民，才開始承受天命。
是故君子無所不用其極。
是故君子无所不用其极。
白話 所以君子在任何地方都用盡他的極致。
- 自新、新民，皆欲止於至善也。
注文白話 自新、新民，都是要止於至善。
章旨
傳二章釋新民：湯盤銘言自新不可間斷，《康誥》言新民，〈文王〉詩言新命。自新與新民皆欲止於至善。
字詞
- 盤銘（pán míng） 洗沐盤上的銘文
- 苟（gǒu） 如果真能
- 日新（rì xīn） 每天自新
- 作新民（zuò xīn mín） 振作使民自新
- 其命惟新（qí mìng wéi xīn） 所受天命是新的
- 無所不用其極（wú suǒ bù yòng qí jí） 在任何地方都用盡至善之極
引申
典故 「苟日新，日日新，又日新」成為後世最常引的自強格言。湯之盤銘不見於《尚書》，當是古器銘文遺說；朱注用「洗心去惡如沐浴去垢」把銘文的比喻講透。
訓詁辨析 「無所不用其極」今語常作貶義（不擇手段），古義恰相反：在每一處都用盡至善的極致。朱注一句「皆欲止於至善」已點明。
與他章關係 承經文「在親民（新民）」；「其命惟新」又見傳十章引〈文王〉「峻命不易」，兩處一正一反說天命。
他家異說
- 鄭玄 鄭注以「作」為起，「作新民」謂使民更新；與朱注同。