衛靈公第十五·27
子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
白話 孔子說：「大家都厭惡他，必定要考察；大家都喜歡他，必定要考察。」
- 好、惡，並去聲。
- 楊氏曰：「惟仁者能好惡人。眾好惡之而不察，則或蔽於私矣。」
注文白話 楊氏說：「只有仁者能夠好人惡人。大家好惡他而不考察，那麼或許蔽於私了。」
章旨
眾惡之必察焉眾好之必察焉：楊氏謂惟仁者能好惡人，眾好惡之而不察則或蔽於私矣。
字詞
- 眾惡之（zhòng wù zhī） 眾人皆厭惡
- 必察焉（bì chá yān） 必考察其實
- 眾好之（zhòng hào zhī） 眾人皆喜愛
- 蔽於私（bì yú sī） 眾好惡而不察之弊
引申
思想脈絡 眾口不足爲據，必察其所以好惡，與〈子路〉「鄉人皆好之何如」章同旨。楊氏引〈里仁〉「唯仁者能好人能惡人」，謂眾人之好惡或出於私，故須察。此是孔子觀人的獨立判斷精神，與〈衞靈公〉「不以言舉人不以人廢言」「誰毀誰譽」一貫。
與他章關係 〈子路〉鄉人皆好之何如不如鄉人之善者好之其不善者惡之；〈里仁〉唯仁者能好人能惡人；〈衞靈公〉君子不以言舉人；〈衞靈公〉誰毀誰譽如有所譽者其有所試矣；〈顏淵〉浸潤之譖膚受之愬。
他家異說
- 何晏 集解引王肅：或眾阿黨比周，或其人特立不羣，故好惡不可不察也。