微子第十八·1
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
白話 微子離開了紂王，箕子做了他的奴隸，比干勸諫而被殺。
- 微、箕，二國名。子，爵也。微子，紂庶兄。箕子、比干，紂諸父。微子見紂無道，去之以存宗祀。箕子、比干皆諫，紂殺比干，囚箕子以為奴，箕子因佯狂而受辱。
注文白話 微、箕是兩個國名。子是爵位。微子是紂的庶兄。箕子、比干是紂的叔父。微子見紂無道，離開他來保存宗祀。箕子、比干都勸諫，紂殺了比干，囚禁箕子作爲奴隸，箕子因而假裝瘋狂而受辱。
孔子曰：「殷有三仁焉。」
孔子曰：“殷有三仁焉。”
白話 孔子說：「殷代有三位仁人。」
- 三人之行不同，而同出於至誠惻怛之意，故不咈乎愛之理，而有以全其心之德也。楊氏曰：「此三人者，各得其本心，故同謂之仁。」
注文白話 三人的行爲不同，而同樣出於至誠惻怛的心意，所以不違背愛的道理，而有以保全其心之德。楊氏說：「這三人，各得其本心，所以同樣叫做仁。」
章旨
微子去之箕子爲之奴比干諫而死孔子曰殷有三仁焉：朱注謂微子紂庶兄去之以存宗祀，箕子比干紂諸父皆諫，紂殺比干囚箕子爲奴箕子佯狂受辱；三人之行不同而同出於至誠惻怛之意故不咈乎愛之理而有以全其心之德；楊氏謂此三人者各得其本心故同謂之仁。
字詞
- 微子（wēi zǐ） 紂庶兄，去之以存宗祀
- 箕子（jī zǐ） 紂諸父，諫而被囚爲奴佯狂
- 比干（bǐ gān） 紂諸父，諫而死
- 殷有三仁（yīn yǒu sān rén） 三人行不同而同出於至誠惻怛
- 不咈乎愛之理（bù fú hū ài zhī lǐ） 所以同謂之仁
- 各得其本心（gè dé qí běn xīn） 楊氏釋三仁
引申
思想脈絡 去、奴、死三種不同行爲同許爲仁，朱注以「同出於至誠惻怛之意」「全其心之德」解之，見仁在心不在跡：各因其位其情而盡其誠，皆是仁。此爲孔子許仁最明確之處，與管仲「如其仁」、令尹子文「未知焉得仁」對看，可見仁之標準在心術之誠。微子篇以此開篇，范氏謂此篇「記仁賢之出處而折中以聖人之行」。
背景 三人事見《史記·殷本紀》《宋微子世家》：微子數諫不聽，與太師少師謀而去；比干強諫，紂剖其心；箕子懼，被髮佯狂爲奴，紂囚之。武王克殷釋箕子，封微子於宋。
與他章關係 〈憲問〉管仲如其仁；〈公冶長〉令尹子文陳文子未知焉得仁；〈述而〉伯夷叔齊求仁而得仁；〈衞靈公〉殺身以成仁；〈泰伯〉三分天下有其二以服事殷；〈公冶長〉寗武子程子亦有不當愚者比干是也。
他家異說
- 何晏 集解引馬融：微箕二國名，子爵也。微子紂之庶兄，箕子比干紂之諸父。微子見紂無道早去之，箕子佯狂爲奴，比干以諫見殺。又：仁者愛人，三人行異而同稱仁，以其俱在憂亂寧民。