為政第二·17
子曰：「由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
白話 孔子說：「由！我教你什麼叫「知」吧？知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知。」
- 女，音汝。
- 由，孔子弟子，姓仲，字子路。子路好勇，蓋有強其所不知以為知者，故夫子告之曰：「我教女以知之之道乎！但所知者則以為知，所不知者則以為不知。」如此則雖或不能盡知，而無自欺之蔽，亦不害其為知矣。況由此而求之，又有可知之理乎？
注文白話 由是孔子弟子，姓仲，字子路。子路好勇，大概有把自己不知道的硬當作知道的情形，所以夫子告訴他說：「我教你求知之道吧！只是知道的就當作知道，不知道的就當作不知道。」這樣雖然未必能盡知，卻沒有自欺的蒙蔽，也不妨礙他是知。何況由此去求，又有可以知道的道理呢？
章旨
知之為知之，不知為不知：不自欺即是知之道。朱注點出此語針對子路好勇、強不知以為知而發，並說由此求之，更有可知之理。
字詞
- 由（yóu） 仲由，字子路
- 誨（huì） 教導
- 女（rǔ） 你，同「汝」
- 是知也（shì zhī yě） 這就是知（一說「知」通「智」）
引申
訓詁辨析 「女」讀 rǔ，即「汝」。末句「是知也」的「知」，朱注讀如字作「知道」；一說讀 zhì 通「智」，謂這才是智慧。
思想脈絡 朱注把本章與《大學》「毋自欺」連起來：知的起點不是多知，而是不自欺。「況由此而求之，又有可知之理乎」把消極的「承認不知」轉成積極的求知起點。
背景 子路性格直率好勇，《論語》中孔子屢次因材施教於他：「暴虎馮河」「由也喭」。本章是其中一例。
他家異說
- 何晏 引孔安國：「子路好勇，故以此戒之。」
- 劉寶楠 「是知也」之「知」讀為「智」。