為政第二·24
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
白話 孔子說：「不是自己應當祭祀的鬼神卻去祭祀，是諂媚。
- 非其鬼，謂非其所當祭之鬼。諂，求媚也。
注文白話 「非其鬼」是指不是自己所應當祭祀的鬼神。「諂」是求媚。
見義不為，無勇也。」
见义不为，无勇也。”
白話 見到應當做的事卻不做，是沒有勇氣。」
- 知而不為，是無勇也。
注文白話 知道了卻不做，是沒有勇氣。
章旨
祭非其鬼是諂，見義不為是無勇：一則不當為而為，一則當為而不為。兩句並舉，朱注各以一語點破。
字詞
- 非其鬼（fēi qí guǐ） 不是自己所當祭的鬼神
- 諂（chǎn） 求媚、討好
- 義（yì） 應當做的事
- 勇（yǒng） 勇氣
引申
訓詁辨析 「鬼」在古代指祖先神靈；「非其鬼」如大夫祭諸侯之祖、諸侯祭天子之禮，都是僭越。朱注只訓「非其所當祭」，把僭祭與諂媚連起來。
思想脈絡 兩句看似無關，實是一正一反：祭非其鬼是「不當為而為」，見義不為是「當為而不為」；都是在「義」上的失。本篇以此收束，與首章「為政以德」遙相呼應——德之有無，終在行止之間。
與他章關係 「見義不為無勇」與〈憲問〉「仁者必有勇」「見利思義，見危授命」相參；祭非其鬼與〈八佾〉「季氏旅於泰山」同為僭祭之例。
他家異說
- 何晏 引鄭玄：「人神曰鬼。非其祖考而祭之者，是諂求福。」
- 劉寶楠 指魯三家僭祭天子諸侯之禮而言。