八佾第三·6
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？」
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？”
白話 季氏去祭祀泰山。孔子對冉有說：「你不能阻止嗎？」回答說：「不能。」孔子說：「唉！竟然說泰山之神還不如林放嗎？」
- 女，音汝。
- 與，平聲。
- 旅，祭名。泰山，山名，在魯地。禮，諸侯祭封內山川，季氏祭之，僭也。冉有，孔子弟子，名求，時為季氏宰。救，謂救其陷於僭竊之罪。嗚呼，歎辭。言神不享非禮，欲季氏知其無益而自止，又進林放以厲冉有也。
- 范氏曰：「冉有從季氏，夫子豈不知其不可告也，然而聖人不輕絕人。盡己之心，安知冉有之不能救、季氏之不可諫也。既不能正，則美林放以明泰山之不可誣，是亦教誨之道也。」
注文白話 旅是祭名。泰山是山名，在魯地。按禮，諸侯祭封地內的山川，季氏祭泰山，是僭越。冉有是孔子弟子，名求，當時做季氏的家宰。救是說挽救他陷於僭竊之罪。嗚呼是歎詞。是說神不享用非禮之祭，想讓季氏知道這樣無益而自行停止，又舉出林放來勉勵冉有。范氏說：「冉有跟隨季氏，夫子難道不知道他不可告知，然而聖人不輕易棄絕人。盡自己的心，怎知冉有不能挽救、季氏不可勸諫呢。既然不能糾正，就稱美林放來表明泰山不可欺誣，這也是教誨之道。」
章旨
季氏旅祭泰山，孔子責冉有不能救，歎「曾謂泰山不如林放乎」：神不享非禮，舉林放以厲冉有；范氏謂聖人不輕絕人，既不能正則美林放以明泰山不可誣。
字詞
- 旅（lǚ） 祭山之名
- 泰山（tài shān） 魯地之山，天子與魯侯所祭
- 冉有（rǎn yǒu） 冉求，孔子弟子，時爲季氏宰
- 女（rǔ） 汝，你
- 救（jiù） 挽救其陷於僭罪
- 與（yú） 句末疑問語氣詞
- 曾（zēng） 竟然
- 不如林放（bù rú lín fàng） 林放尚知問禮之本，泰山之神豈不知禮而享非禮之祭
引申
背景 按禮諸侯祭封內山川，泰山在魯境，魯侯可祭而大夫不可。冉求時爲季氏宰，孔子責其不能諫止，冉求答以「不能」，與〈季氏〉將伐顓臾章冉有「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也」同一態度，孔子於彼章斥爲「求，無乃爾是過與」。
思想脈絡 「曾謂泰山不如林放乎」以林放問禮之本反襯：林放一介魯人尚知禮本，泰山之神豈反不知禮而享僭祭？朱注「神不享非禮」出《左傳》「鬼神非其族類不歆其祀」之義。范氏「聖人不輕絕人」見孔子對冉有仍存教誨之望。
與他章關係 林放見第四章；冉有爲季氏聚斂見〈先進〉「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也」；〈季氏〉伐顓臾章孔子再責冉有；〈八佾〉首章至此皆記季氏之僭。
他家異說
- 何晏 集解引馬融：旅，祭名也。禮，諸侯祭山川在其封內者，今陪臣祭泰山，非禮也。包咸：神不享非禮，林放尚知問禮，泰山之神反不如林放邪。