八佾第三·2
三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
白話 三家在祭祀完畢撤除祭品時唱〈雍〉詩。孔子說：「『助祭的是諸侯，天子莊嚴肅穆』，這詩句哪一點用得上三家的廟堂呢？」
- 徹，直列反。
- 相，去聲。
- 三家，魯大夫孟孫、叔孫、季孫之家也。雍，周頌篇名。徹，祭畢而收其俎也。天子宗廟之祭，則歌雍以徹，是時三家僭而用之。相，助也。辟公，諸侯也。穆穆，深遠之意，天子之容也。此雍詩之辭，孔子引之，言三家之堂非有此事，亦何取於此義而歌之乎？譏其無知妄作，以取僭竊之罪。
- 程子曰：「周公之功固大矣，皆臣子之分所當為，魯安得獨用天子禮樂哉？成王之賜，伯禽之受，皆非也。其因襲之弊，遂使季氏僭八佾，三家僭雍徹，故仲尼譏之。」
注文白話 三家是魯國大夫孟孫、叔孫、季孫之家。雍是《周頌》的篇名。徹是祭祀完畢而收起祭器。天子宗廟的祭祀，唱〈雍〉詩來撤祭，當時三家僭越而用它。相是助。辟公是諸侯。穆穆是深遠之意，天子的儀容。這是〈雍〉詩的詞句，孔子引用它，說三家的廟堂沒有這種事，又哪裏取得上這句話的意義而唱它呢？譏刺他們無知妄作，而招致僭竊之罪。程子說：「周公的功勞固然大，但都是臣子本分所應當做的，魯國怎能獨自用天子的禮樂呢？成王的賞賜、伯禽的接受，都是不對的。這沿襲的弊病，就使季氏僭用八佾，三家僭用雍徹，所以孔子譏刺他們。」
章旨
三家祭畢歌〈雍〉以徹，孔子引詩「相維辟公天子穆穆」問三家之堂何取於此，譏其無知妄作以取僭竊之罪；程子推源於成王賜魯天子禮樂之非。
字詞
- 三家（sān jiā） 孟孫叔孫季孫三桓
- 雍（yōng） 周頌篇名，天子祭畢撤俎所歌
- 徹（chè） 祭畢撤去祭品
- 相維辟公（xiàng wéi bì gōng） 助祭的是諸侯
- 穆穆（mù mù） 深遠莊嚴，天子之容
- 奚取（xī qǔ） 哪裏取得上
- 成王之賜（chéng wáng zhī cì） 成王賜魯天子禮樂，伯禽受之
引申
典故 〈雍〉即《詩·周頌·雝》，天子宗廟祭祀禮畢徹俎時所歌，詩中「相維辟公，天子穆穆」寫諸侯助祭、天子肅穆。三家堂上既無諸侯助祭亦無天子，孔子不正面斥其僭，只問「奚取」，以詩義本身揭其無知。
思想脈絡 程子追溯三家僭禮之源至成王賜魯以天子禮樂、伯禽受之，認爲周公之功雖大亦臣子本分，不當以天子禮樂報之。此論把僭越的責任上推至制度之始，與〈禮記·明堂位〉以魯用天子禮樂爲榮的態度正相反，是宋儒嚴名分的立場。
與他章關係 承上章八佾，同記三桓僭禮；〈八佾〉第十章禘自既灌、第十五章入太廟皆涉魯之僭祭；〈季氏〉「祿之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣」爲其政治背景。
他家異說
- 何晏 集解引馬融：三家謂仲孫叔孫季孫；雍，周頌臣工篇名，天子祭於宗廟歌之以徹祭。包咸：辟公謂諸侯及二王之後，穆穆天子之容貌。