雍也第六·10
冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
白話 冉求說：「不是不喜歡老師的道，是力量不夠。」孔子說：「力量不夠的人，走到半路而停止。如今你是畫地自限。」
- 說，音悅。
- 女，音汝。
- 力不足者，欲進而不能。畫者，能進而不欲。謂之畫者，如畫地以自限也。
- 胡氏曰：「夫子稱顏回不改其樂，冉求聞之，故有是言。然使求說夫子之道，誠如口之說芻豢，則必將盡力以求之，何患力之不足哉？畫而不進，則日退而已矣，此冉求之所以局於藝也。」
注文白話 力不足，是想進而不能。畫，是能進而不想。叫做畫，如同畫地來自我限制。胡氏說：「夫子稱顏回不改其樂，冉求聽到，所以有這話。然而假使冉求喜歡夫子之道，果真如口之喜歡芻豢，那麼必將盡力去求，何患力之不足？畫地而不進，就只有日退罷了，這是冉求所以局限於才藝的原因。」
章旨
冉求謂非不說子之道力不足也，孔子謂力不足者中道而廢今女畫：朱注謂力不足欲進而不能，畫能進而不欲如畫地自限；胡氏謂冉求因聞顏回不改其樂而言，若說道如口說芻豢必盡力求之，畫而不進則日退，此其所以局於藝。
字詞
- 說（yuè） 悅、喜歡
- 力不足（lì bù zú） 欲進而不能
- 中道而廢（zhōng dào ér fèi） 半途因力竭而止
- 女（rǔ） 汝
- 畫（huà） 能進而不欲，畫地自限
- 芻豢（chú huàn） 牛羊犬豕之肉，孟子理義悅心猶芻豢悅口
- 局於藝（jú yú yì） 局限於才藝而不進於道
引申
思想脈絡 孔子分別「力不足」與「畫」：前者是能力限制，後者是意志放棄，冉求自謂前者而孔子斷爲後者。〈里仁〉「有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者」與此互證：孔子不承認有真正的力不足。胡氏引孟子「理義之悅我心猶芻豢之悅我口」，謂真悅則必盡力，點出冉求之「說」尚未真切。
與他章關係 〈里仁〉我未見力不足者；〈雍也〉顏回不改其樂（胡氏謂冉求聞此而言）；〈子罕〉「譬如爲山未成一簣止吾止也」；〈先進〉「求也退故進之」；《孟子·告子上》理義悅心猶芻豢悅口。
訓詁辨析 「畫」漢注孔安國「畫，止也，力不足者當中道而廢，今女自止耳，非力極」，與朱注畫地自限義同。「今女畫」三字爲斷語，謂汝非力不足而是自止。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：畫，止也。力不足者當中道而廢，今女自止耳，非力極。