雍也第六·11
子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
白話 孔子對子夏說：「你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。」
- 儒，學者之稱。
- 程子曰：「君子儒為己，小人儒為人。」謝氏曰：「君子、小人之分，義與利之閒而已。然所謂利者，豈必殖貨財之謂？以私滅公，適己自便，凡可以害天理者皆利也。子夏文學雖有餘，然意其遠者、大者或昧焉，故夫子語之以此。」
注文白話 儒是學者的稱呼。程子說：「君子儒爲己，小人儒爲人。」謝氏說：「君子小人的分別，在義與利之間罷了。然而所說的利，難道必定是聚斂貨財的意思？以私滅公，適己自便，凡是可以害天理的都是利。子夏文學雖然有餘，然而料想他對遠的、大的或許有所不明，所以夫子用這話告訴他。」
章旨
子謂子夏女爲君子儒無爲小人儒：朱注謂儒學者之稱；程子以爲己爲人分君子小人儒；謝氏謂君子小人之分在義利之間，凡害天理者皆利，子夏文學有餘而遠者大者或昧故告之。
字詞
- 儒（rú） 學者之稱
- 女（rǔ） 汝
- 君子儒（jūn zǐ rú） 爲己之學者
- 小人儒（xiǎo rén rú） 爲人之學者
- 以私滅公（yǐ sī miè gōng） 謝氏釋利不止貨財
- 遠者（yuǎn zhě） 道之遠大處
引申
思想脈絡 「儒」在孔子時爲學者通稱，故有君子小人之分。程子以〈憲問〉「古之學者爲己，今之學者爲人」釋之，謝氏以義利釋之並擴大「利」爲一切「以私滅公」者。子夏以文學見長而規模較狹（〈子張〉子游譏其門人「抑末也」），故孔子以遠大勉之。
與他章關係 〈憲問〉古之學者爲己今之學者爲人；〈里仁〉君子喻於義小人喻於利；〈子張〉子游曰子夏之門人小子當洒掃應對；〈子張〉子夏「雖小道必有可觀者焉致遠恐泥」；〈先進〉文學子游子夏。
訓詁辨析 「儒」字漢注孔安國「君子爲儒將以明道，小人爲儒則矜其名」，以明道與矜名分之，與程子爲己爲人相近。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：君子爲儒將以明道，小人爲儒則矜其名。