述而第七·16
子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
白話 孔子說：「再給我幾年時間，到五十歲學《易》，就可以沒有大過錯了。」
- 劉聘君見元城劉忠定公自言嘗讀他論，「加」作假，「五十」作卒。蓋加、假聲相近而誤讀，卒與五十字相似而誤分也。愚按：此章之言，史記作為「假我數年，若是我於易則彬彬矣」。加正作假，而無五十字。蓋是時，孔子年已幾七十矣，五十字誤無疑也。學易，則明乎吉兇消長之理，進退存亡之道，故可以無大過。蓋聖人深見易道之無窮，而言此以教人，使知其不可不學，而又不可以易而學也。
注文白話 劉聘君見到元城劉忠定公自己說曾讀過另一種《論語》，「加」作假，「五十」作卒。大概加、假聲音相近而誤讀，卒與五十字形相似而誤分。我按：這章的話，《史記》作「假我數年，若是我於易則彬彬矣」。加正作假，而沒有五十字。大概這時，孔子年已近七十了，五十字是錯誤無疑。學易，就明白吉凶消長的道理，進退存亡的道，所以可以沒有大過。大概聖人深見易道之無窮，而說這話來教人，使人知道它不可不學，而又不可以輕易地學。
章旨
加我數年五十以學易可以無大過：朱注據劉安世所見他論「加」作假「五十」作卒，又據史記「假我數年若是我於易則彬彬矣」無五十字，謂時孔子年近七十五十字誤無疑；學易則明吉凶消長進退存亡之理故無大過，聖人深見易道無窮言此教人知不可不學又不可易而學。
字詞
- 加我數年（jiā wǒ shù nián） 再給我幾年，加當作假
- 五十（wǔ shí） 疑爲卒字誤分
- 易（yì） 周易
- 無大過（wú dà guò） 明吉凶消長進退存亡故無大過
- 劉聘君（liú pìn jūn） 劉勉之
- 元城劉忠定公（yuán chéng liú zhōng dìng gōng） 劉安世，司馬光弟子
- 他論（tā lún） 另一種論語本子
- 不可以易而學（bù kě yǐ yì ér xué） 不可輕易學易
引申
訓詁辨析 此章文字聚訟最多。朱注從劉安世、《史記》，定「加」爲「假」、「五十」爲「卒」之誤，讀作「假我數年，卒以學易」。《魯論》「易」作「亦」，讀「五十以學，亦可以無大過矣」，不涉《易》，清儒惠棟、近人多主此。朱注則堅持孔子晚年學易之說，與《史記》「晚而喜易韋編三絕」合。
思想脈絡 朱注謂學易則明「吉凶消長之理，進退存亡之道」，以易爲處世之學而非占筮之書；「不可不學而又不可以易而學」，既勸學易又戒輕易。謝氏於下章謂「此因學易之語而類記之」，見雅言章與此相連。
與他章關係 〈述而〉子所雅言詩書執禮；〈子路〉「不恆其德或承之羞」引易；〈爲政〉五十而知天命；《史記·孔子世家》晚而喜易。
他家異說
- 何晏 集解：易窮理盡性以至於命，年五十而知天命，以知命之年讀至命之書，故可以無大過。以五十爲實指。
- 劉寶楠 《正義》從《魯論》易作亦，讀「加我數年，五十以學，亦可以無大過矣」，謂與學易無涉。