述而第七·20
子不語：怪、力、亂、神。
子不语：怪、力、乱、神。
白話 孔子不談論：怪異、勇力、悖亂、鬼神。
- 怪異、勇力、悖亂之事，非理之正，固聖人所不語。鬼神，造化之跡，雖非不正，然非窮理之至，有未易明者，故亦不輕以語人也。
- 謝氏曰：「聖人語常而不語怪，語德而不語力，語治而不語亂，語人而不語神。」
注文白話 怪異、勇力、悖亂的事，不是理之正，本來是聖人所不談論的。鬼神是造化的跡象，雖不是不正，然而不是窮理之至，有不容易明白的，所以也不輕易告訴人。謝氏說：「聖人談論常而不談論怪，談論德而不談論力，談論治而不談論亂，談論人而不談論神。」
章旨
子不語怪力亂神：朱注謂怪異勇力悖亂非理之正固聖人所不語，鬼神造化之跡雖非不正然非窮理之至有未易明者故不輕語人；謝氏謂聖人語常不語怪語德不語力語治不語亂語人不語神。
字詞
- 不語（bù yù） 不談論
- 怪（guài） 怪異之事
- 力（lì） 勇力
- 亂（luàn） 悖亂
- 神（shén） 鬼神，造化之跡
- 語常（yù cháng） 謝氏四對
引申
思想脈絡 朱注把四者分爲兩類：怪力亂是「非理之正」故不語，鬼神是「非不正」但「未易明」故不輕語，區分精細，與〈雍也〉「敬鬼神而遠之」、〈先進〉「未能事人焉能事鬼」一致。謝氏以常、德、治、人四正面對怪、力、亂、神，說明孔子所語者何。
與他章關係 〈雍也〉敬鬼神而遠之；〈先進〉未能事人焉能事鬼；〈述而〉子疾病子路請禱；〈陽貨〉子路曰君子尚勇乎子曰君子義以爲上；〈季氏〉君子有三畏畏天命。
訓詁辨析 「語」去聲，談論告人之義。四字或讀作「怪力」「亂神」二事（怪異之力、惑亂之神），朱注與謝氏皆作四事。「鬼神造化之跡」是朱子以氣化釋鬼神之說。
他家異說
- 何晏 集解引王肅：怪，怪異也；力，謂若奡盪舟、烏獲舉千鈞之屬；亂，謂臣弒君、子弒父；神，謂鬼神之事。或無益於教化，或所不忍言。