第七十一章
知不知上，不知知病。
知不知上，不知知病。
白話 知道卻自以為不知，是最上等的；不知道卻自以為知道，是一種毛病。
- 知道言不知，是乃德之上。
- 不知知之不足任則病也。
- 不知道言知，是乃德之病。
注文白話 河上公：（「知不知上」）懂得道卻說自己不懂，這才是德中的上等。王弼：（「不知知病」）不知道「知」是不足以依恃的，那就是病。河上公：不懂得道卻說自己懂，這就是德中的病。
夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。
夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
白話 正因為把這種毛病當作毛病，所以才沒有毛病。聖人沒有毛病，因為他把毛病當作毛病，所以沒有毛病。
- 夫唯能病苦眾人有強知之病，是以不自病也。
- 聖人無此強知之病者，以其常苦眾人有此病。
- 以比非人，故不自病。夫聖人懷通達之知，託於不知者，欲使天下質樸忠正，各守純性。小人不知道意，而妄行強知之事以自顯著，內傷精神，減壽消年也。
注文白話 河上公：正因為能為眾人有「強作知道」的毛病而憂苦，所以自己不犯這病。河上公：聖人沒有這種強作知道的毛病，是因為他常為眾人有這種毛病而憂苦。河上公：拿來和別人相比對照，所以自己不犯此病。聖人懷著通達的智慧，卻寄身在「不知」的樣子裏，想讓天下人質樸忠正，各自守住純真的本性。小人不懂得道的意旨，妄自做強作知道的事來顯揚自己，結果在內損傷精神，減少壽命。
章旨
知而自居不知為上，不知而以為知為病；聖人以病為病，故不病。承第70章「知我者希」，說知之所以不可恃；與第33章「自知者明」、第56章「知者不言」相應。
字詞
- 知不知（zhī bù zhī） 知道卻自居於不知
- 不知知（bù zhī zhī） 不知道卻自以為知；王弼解為不知知之不足任
- 病病（bìng bìng） 把毛病當作毛病；河上公解為以眾人之病為苦
- 病（bìng） 毛病、缺失
- 強知（qiǎng zhī） 勉強裝作知道
- 足任（zú rèn） 足以依恃
- 減壽消年（jiǎn shòu xiāo nián） 減少壽命
引申
章旨脈絡 全章只講一件事：對「知」的態度。先分上與病兩種：知而自謂不知、不知而自謂知。再以「病病」翻轉：能認清這個毛病，就不會有這個毛病；聖人所以無病，正在於此。句子短而反覆，「病」字六見。
兩家異同 王弼只有一句注，落在「知之不足任」：病不在知得少，而在不知道知本身靠不住，這與他一貫反對以智治物的主張相連。河上公則以「強知」立說：聖人懷通達之知而託於不知，小人妄行強知以自顯，最後還落到「內傷精神，減壽消年」，兼顧治身。
與他章關係 本章承第70章「知我者希，則我者貴」；「知不知上」與第33章「自知者明」、第56章「知者不言，言者不知」、第65章「以智治國，國之賊」可一併讀。