梁惠王章句下·9

孟子見齊宣王曰：「為巨室，則必使工師求大木。工師得大木。則王喜，以為能勝其任也。匠人斲而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行之。王曰『姑舍女所學而從我』，則何如？

孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木。则王喜，以为能胜其任也。匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如？

白話　孟子見齊宣王說：「建造大宮室，就必定讓工師去尋找大木材。工師找到大木材。王就高興，認爲能勝任其事。匠人砍削而使它變小，王就發怒，認爲不能勝任其事了。人從小學習，長大了想實行所學。王說『姑且放下你所學的而聽從我』，那會怎樣？

注文白話　巨室是大宮。工師是匠人之長。匠人是衆工人。姑是且。是說賢人所學的大，而王想使它變小。

今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人彫琢之。至於治國家，則曰『姑舍女所學而從我』，則何以異於教玉人彫琢玉哉？」

今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”

白話　如今有璞玉在這裏，雖然價值萬鎰，必定讓玉工來雕琢它。至於治理國家，卻說『姑且放下你所學的而聽從我』，那和教玉工雕琢玉有什麼不同？」

鎰，音溢。
璞，玉之在石中者。鎰，二十兩也。玉人，玉工也。不敢自治而付之能者，愛之甚也。治國家則殉私慾而不任賢，是愛國家不如愛玉也。范氏曰：「古之賢者，常患人君不能行其所學；而世之庸君，亦常患賢者不能從其所好。是以君臣相遇，自古以為難。孔孟終身而不遇，蓋以此耳。」

注文白話　璞是玉在石中的。鎰是二十兩。玉人是玉工。不敢自己治理而交付能者，是愛之甚。治國家就殉私慾而不任賢，是愛國家不如愛玉。范氏說：「古之賢者，常患人君不能行其所學；而世上的庸君，也常患賢者不能順從他的所好。因此君臣相遇，自古以爲難。孔孟終身而不遇，大概因爲這個罷了。」

章旨

孟子見齊宣王曰爲巨室則必使工師求大木工師得大木則王喜以爲能勝其任也匠人斲而小之則王怒以爲不勝其任矣夫人幼而學之壯而欲行之王曰姑舍女所學而從我則何如。

思想脈絡　以大木、璞玉二喻責齊王不能任賢：工師得大木而匠人小之，是以賢者所學爲大而王欲小之；萬鎰之璞必付玉人，而國家反不任賢，是愛國不如愛玉。范氏由此論君臣相遇之難、孔孟之不遇。與〈萬章下〉「悅賢不能舉又不能養」、〈梁惠王下〉「所謂故國者」同一用賢之旨。

與他章關係　〈梁惠王下〉國君進賢如不得已；〈公孫丑下〉故將大有爲之君必有所不召之臣；〈萬章下〉悅賢不能舉又不能養也可謂悅賢乎；〈告子下〉今之事君者曰我能爲君辟土地充府庫；〈子罕〉有美玉於斯韞匵而藏諸求善賈而沽諸；〈衞靈公〉工欲善其事必先利其器。

訓詁辨析　「勝」平聲。「夫人」夫音扶。「舍」上聲。「女」音汝下同。「鎰」音溢二十兩，一說二十四兩。「工師」趙岐「主工匠之吏」。

趙岐　章句：巨室，大宮也。工師，主工匠之吏。匠人，工匠也。言王欲爲巨室則使工師求大木，得而喜，斲小而怒，知其不勝任。人幼學先王之道，壯而欲施行之，王乃曰舍汝所學而從我，何以異於教玉人彫琢也。