子罕第九·12
子貢曰：「有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」
子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
白話 子貢說：「有一塊美玉在這裏，是放在櫃子裏藏起來呢？還是找個好價錢賣掉呢？」孔子說：「賣掉吧！賣掉吧！我是等待好價錢的人。」
- 韞，紆粉反。
- 匵，徒木反。
- 賈，音嫁。
- 韞，藏也。匵，匱也。沽，賣也。子貢以孔子有道不仕，故設此二端以問也。孔子言固當賣之，但當待賈，而不當求之耳。范氏曰：「君子未嘗不欲仕也，又惡不由其道。士之待禮，猶玉之待賈也。若伊尹之耕於野，伯夷、太公之居於海濱，世無成湯文王，則終焉而已，必不枉道以從人，衒玉而求售也。」
注文白話 韞是藏。匵是櫃。沽是賣。子貢因爲孔子有道而不做官，所以設這兩端來問。孔子說本來應當賣，但應當等待價錢，而不應當去求罷了。范氏說：「君子未嘗不想做官，又厭惡不由其道。士的等待禮遇，猶如玉的等待價錢。像伊尹的耕於野，伯夷、太公的居於海濱，世上沒有成湯文王，就終老罷了，必定不枉道以從人，炫玉而求售。」
章旨
子貢以美玉韞匵而藏抑求善賈而沽爲問，孔子曰沽之哉沽之哉我待賈者也：朱注謂子貢以孔子有道不仕故設二端問，孔子言固當賣但當待賈不當求；范氏謂君子未嘗不欲仕又惡不由其道，士之待禮猶玉之待賈，世無湯文則終焉不枉道衒玉。
字詞
- 韞匵（yùn dú） 藏於櫃中
- 善賈（shàn jià） 好價錢；一說良商
- 沽（gū） 賣
- 待賈（dài jià） 等待價錢而不求
- 有道不仕（yǒu dào bù shì） 子貢設問之由
- 士之待禮（shì zhī dài lǐ） 范氏之喻
- 衒玉（xuàn yù） 自炫求用，君子不爲
引申
思想脈絡 子貢以美玉喻孔子之道，問藏與沽；孔子答以「沽」而「待賈」，既非藏道獨善，亦非枉道求售。范氏以伊尹、伯夷、太公爲例，說明「待」不是消極，是不以非道求用。此是孔子出處觀：道待用而不自衒，與〈述而〉「用之則行舍之則藏」、〈陽貨〉陽貨「懷其寶而迷其邦」之譏相對。
與他章關係 〈述而〉用之則行舍之則藏；〈陽貨〉陽貨曰懷其寶而迷其邦可謂仁乎；〈泰伯〉天下有道則見無道則隱；〈述而〉富而可求也；〈衞靈公〉子貢問爲仁；《孟子·萬章上》伊尹耕於有莘之野。
訓詁辨析 「善賈」音注賈音嫁，價也，謂好價錢；一說讀古，謂善於識玉的商人，「求善賈而沽」謂求識貨者而賣，「待賈」謂待識者，義亦通，朱注取價義。
他家異說
- 何晏 集解引馬融：韞，藏也。匵，匱也。謂藏諸匱中。沽，賣也。得善賈寧肯賣之邪。包咸：沽之哉，不衒賣之辭；我居而待賈。