公孫丑章句下·3

陳臻問曰：「前日於齊，王餽兼金一百而不受；於宋，餽七十鎰而受；於薛，餽五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」

陈臻问曰：“前日于齐，王餽兼金一百而不受；于宋，餽七十镒而受；于薛，餽五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”

白話　陳臻問道：「前些日子在齊國，齊王贈送上等金一百鎰您不接受；在宋國，贈送七十鎰您接受了；在薛地，贈送五十鎰您接受了。前日的不接受是對的，那麼今日的接受就不對了；今日的接受是對的，那麼前日的不接受就不對了。夫子必定處於其中一種情況了。」

注文白話　陳臻是孟子弟子。兼金是好金，其價格加倍於平常的。一百是百鎰。

孟子曰：「皆是也。

孟子曰：“皆是也。

白話　孟子說：「都是對的。

注文白話　都是適於義。

當在宋也，予將有遠行。行者必以贐，辭曰：『餽贐。』予何為不受？

当在宋也，予将有远行。行者必以赆，辞曰：‘餽赆。’予何为不受？

白話　當在宋國時，我將有遠行。遠行的人必定用路費，人家說：『贈送路費。』我爲什麼不接受？

注文白話　贐是送行者的禮物。

當在薛也，予有戒心。辭曰：『聞戒。』故為兵餽之，予何為不受？

当在薛也，予有戒心。辞曰：‘闻戒。’故为兵餽之，予何为不受？

白話　當在薛地時，我有戒備之心。人家說：『聽說您要戒備。』所以爲置備兵器而贈送，我爲什麼不接受？

注文白話　當時有人想害孟子，孟子設兵以戒備。薛君以金贈孟子，爲了兵備。說「聽說您有戒心」。

若於齊，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？」

若于齐，则未有处也。无处而餽之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”

白話　至於在齊國，就沒有理由了。沒有理由而贈送，這是收買我。哪有君子可以用財貨收買的呢？」

注文白話　沒有遠行戒心之事，是沒有所處之理由。取猶如致。尹氏說：「是說君子的辭受取予，只應當於理罷了。」

章旨

陳臻問前日於齊王餽兼金一百而不受於宋餽七十鎰而受於薛餽五十鎰而受夫子必居一於此矣，孟子曰皆是也當在宋也予將有遠行行者必以贐予何爲不受當在薛也予有戒心故爲兵餽之予何爲不受若於齊則未有處也無處而餽之是貨之也焉有君子而可以貨取乎：朱注謂兼金好金…

思想脈絡　辭受以義不以多寡：宋有遠行之贐、薛有戒備之需，皆有所處故受；齊無所處則受之爲貨取，故不受。尹氏「惟當於理」爲斷。與〈萬章下〉論交際、〈公孫丑下〉辭十萬受萬、〈告子下〉季任儲子之餽同爲孟子取予之例。

與他章關係　〈萬章下〉敢問交際何心也；〈告子下〉孟子居鄒季任爲任處守以幣交受之而不報；〈公孫丑下〉辭十萬而受萬是爲欲富乎；〈滕文公下〉非其道則一簞食不可受於人如其道則舜受堯之天下不以爲泰；〈離婁下〉可以取可以無取取傷廉；〈述而〉不義而富且貴於我如浮雲。

訓詁辨析　「兼金」好金價倍於常，趙岐同。「鎰」二十兩。「贐」徐刃反送行之禮。「爲兵」爲去聲。「焉」於虔反。「貨之」以貨賂之。