離婁章句上·6
孟子曰：「為政不難，不得罪於巨室。巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。」
孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。”
白話 孟子說：「爲政不難，不要得罪於世臣大家。世臣大家所仰慕的，一國就仰慕；一國所仰慕的，天下就仰慕；所以德教就沛然充溢於四海。」
- 巨室，世臣大家也。得罪，謂身不正而取怨怒也。麥丘邑人祝齊桓公曰：「願主君無得罪於群臣百姓。」意蓋如此。慕，向也，心悅誠服之謂也。沛然，盛大流行之貌。溢，充滿也。蓋巨室之心，難以力服，而國人素所取信；今既悅服，則國人皆服，而吾德教之所施，可以無遠而不至矣。此亦承上章而言，蓋君子不患人心之不服，而患吾身之不修；吾身既修，則人心之難服者先服，而無一人之不服矣。林氏曰：「戰國之世，諸侯失德，巨室擅權，為患甚矣。然或者不修其本而遽欲勝之，則未必能勝而適以取禍。故孟子推本而言，惟務修德以服其心。彼既悅服，則吾之德教無所留礙，可以及乎天下矣。裴度所謂韓弘輿疾討賊，承宗斂手削地，非朝廷之力能制其死命，特以處置得宜，能服其心故爾，正此類也。」
注文白話 巨室是世臣大家。得罪，是說自身不正而招取怨怒。麥丘邑人祝齊桓公說：「願主君不要得罪於羣臣百姓。」意思大概如此。慕是向，是心悅誠服的意思。沛然是盛大流行的樣子。溢是充滿。大概巨室之心，難以力服，而國人素所取信；如今既已悅服，那麼國人都服，而我德教所施，可以無遠不至了。這也是承上章而言，大概君子不患人心之不服，而患吾身之不修；吾身既修，那麼人心難服的先服，而無一人不服了。林氏說：「戰國之世，諸侯失德，巨室擅權，爲患很大。然而或者不修其本而遽想勝過他們，那麼未必能勝而恰好取禍。所以孟子推本而言，惟務修德以服其心。他們既悅服，那麼我的德教無所阻礙，可以及於天下了。裴度所謂韓弘抱病討賊，承宗斂手削地，不是朝廷之力能制其死命，只是因爲處置得宜，能服其心罷了，正是這類。」
章旨
爲政不難不得罪於巨室巨室之所慕一國慕之一國之所慕天下慕之故沛然德教溢乎四海：朱注謂巨室世臣大家得罪謂身不正而取怨怒慕心悅誠服之謂，巨室之心難以力服而國人素所取信今既悅服則國人皆服而吾德教之所施可以無遠而不至。
字詞
- 不得罪於巨室（bù dé zuì yú jù shì） 巨室世臣大家得罪謂身不正而取怨怒，麥丘邑人祝齊桓公曰願主君無得罪於羣臣百姓
- 巨室之所慕（jù shì zhī suǒ mù） 慕向也心悅誠服之謂巨室之心難以力服而國人素所取信今既悅服則國人皆服
- 沛然德教溢乎四海（pèi rán dé jiào yì hū sì hǎi） 沛然盛大流行之貌溢充滿，君子不患人心之不服而患吾身之不修吾身既修則人心之難服者先服而無一人之不服
- 惟務修德以服其心（wéi wù xiū dé yǐ fú qí xīn） 林氏謂戰國巨室擅權不修其本而遽欲勝之則未必能勝而適以取禍故孟子推本而言，裴度論韓弘承宗處置得宜能服其心正此類
引申
思想脈絡 「不得罪於巨室」易被誤讀爲遷就權貴，朱注釋得罪爲「身不正而取怨怒」，謂巨室難以力服、惟修身德教可使之悅服，服巨室則一國天下皆服；林氏以裴度處置韓弘承宗爲例說「處置得宜能服其心」。此承前數章修身爲本之意。
與他章關係 〈離婁上〉家之本在身；〈離婁上〉其身正而天下歸之；〈公孫丑上〉以德服人者中心悅而誠服也；〈梁惠王下〉所謂故國者非謂有喬木之謂也有世臣之謂也；〈顏淵〉君子之德風小人之德草；〈子路〉上好禮則民莫敢不敬。
訓詁辨析 「巨室」世臣大家，趙岐「大家也，謂賢卿大夫之家」。「得罪」朱注特訓爲身不正而取怨，非謂不敢忤之。「麥丘邑人祝齊桓公」事見《新序·雜事》《韓詩外傳》。「慕」心悅誠服。
他家異說
- 趙岐 章句：巨室，大家也，謂賢卿大夫之家。人所則效者也，言不難者，但不使巨室罪之則善也。巨室所慕，一國慕之；一國所慕，天下慕之。故德教沛然溢於四海也。