告子章句上·17
孟子曰：「欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳。
孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。
白話 孟子說：「想要尊貴，是人共同的心。人人有自己身上的尊貴，只是不去思考罷了。
- 貴於己者，謂天爵也。
注文白話 貴於己的，是說天爵。
人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。
人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。
白話 別人所給予的尊貴，不是真正的尊貴。趙孟所使之尊貴的，趙孟也能使之卑賤。
- 人之所貴，謂人以爵位加己而後貴也。良者，本然之善也。趙孟，晉卿也。能以爵祿與人而使之貴，則亦能奪之而使之賤矣。若良貴，則人安得而賤之哉？
注文白話 人之所貴，是說人以爵位加於己然後尊貴。良，是本然之善。趙孟是晉卿。能以爵祿給人而使他尊貴，那麼也能奪去而使他卑賤。若是良貴，那麼人怎能使他卑賤呢？
詩云：『既醉以酒，既飽以德。』言飽乎仁義也，所以不願人之膏粱之味也；令聞廣譽施於身，所以不願人之文繡也。」
诗云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”
白話 《詩》說：『已經用酒使我醉，已經用德使我飽。』是說飽於仁義，所以不羨慕別人的肥肉細糧的美味；美好的名聲廣泛的讚譽加於身，所以不羨慕別人的錦繡衣裳。」
- 聞，去聲。
- 詩大雅既醉之篇。飽，充足也。願，欲也。膏，肥肉。粱，美谷。令，善也。聞，亦譽也。文繡，衣之美者也。仁義充足而聞譽彰著，皆所謂良貴也。尹氏曰：「言在我者重，則外物輕。」
注文白話 《詩·大雅·既醉》篇。飽是充足。願是欲。膏是肥肉。粱是美穀。令是善。聞也是譽。文繡是衣之美的。仁義充足而聞譽彰著，都是所謂良貴。尹氏說：「是說在我的重，那麼外物輕。」
章旨
孟子曰欲貴者人之同心也人人有貴於己者弗思耳人之所貴者非良貴也趙孟之所貴趙孟能賤之詩云既醉以酒既飽以德言飽乎仁義也所以不願人之膏粱之味也令聞廣譽施於身所以不願人之文繡也：朱注謂貴於己者謂天爵。
字詞
- 欲貴者（yù guì zhě） 貴於己者謂天爵
- 人之所貴者（rén zhī suǒ guì zhě） 人之所貴謂人以爵位加己而後貴良者本然之善趙孟晉卿能以爵祿與人而使之貴則亦能奪之而使之賤矣若良貴則人安得而賤之
- 既醉以酒（jì zuì yǐ jiǔ） 詩大雅既醉之篇飽充足也願欲也膏肥肉粱美穀令善也聞亦譽也文繡衣之美者仁義充足而聞譽彰著皆所謂良貴，尹氏謂在我者重則外物輕
引申
思想脈絡 承天爵人爵：人人有「貴於己者」即良貴（天爵），人所加之貴「趙孟能貴之亦能賤之」非良貴；引〈既醉〉「既飽以德」言飽乎仁義則不願膏粱文繡。「良貴」與「良知良能」之「良」同義，皆本然固有。尹氏「在我者重則外物輕」爲一章之要。
與他章關係 〈告子上〉有天爵者有人爵者；〈盡心上〉人之所不學而能者其良能也所不慮而知者其良知也；〈盡心上〉尊德樂義則可以囂囂矣；〈盡心上〉古之賢王好善而忘勢古之賢士樂其道而忘人之勢；〈公孫丑下〉彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾義吾何慊乎哉；〈滕文公下〉富貴不能淫；〈里仁〉富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也；〈述而〉不義而富且貴於我如浮雲；〈雍也〉賢哉回也。
訓詁辨析 「貴於己者」天爵。「良貴」良本然之善。「趙孟」晉卿趙氏世稱趙孟，此泛指執政之卿。「既醉」《詩·大雅》。「膏粱」肥肉美穀。「令聞」聞去聲名譽。「文繡」華美衣服。
後世引用 「趙孟之所貴趙孟能賤之」爲後世論爵祿由人不足恃的名句；「良貴」爲宋明儒論人格尊嚴之本然性的用語；「既飽以德」常與「飽乎仁義」並引。
他家異說
- 趙岐 章句：欲貴，人之同心。人人自有貴者，謂仁義也，弗思之耳。又：人之所貴，謂人以爵祿貴之者，非天然之良貴。趙孟，晉卿，能貴人亦能賤人。又：詩大雅既醉之篇。飽德，謂飽仁義也，故不願人之膏粱。令聞廣譽施於身，故不願人之文繡。