盡心章句上·2
孟子曰：「莫非命也，順受其正。
孟子曰：“莫非命也，顺受其正。
白話 孟子說：「沒有不是命，順從接受它正當的部分。
- 人物之生，吉凶禍福，皆天所命。然惟莫之致而至者，乃為正命，故君子修
注文白話 人物之生，吉凶禍福，都是天所命。然而只有沒有招致而來的，纔是正命，所以君子修
- 身以俟之，所以順受乎此也。
注文白話 身以等待它，是用來順受這個。
是故知命者，不立乎巖牆之下。
是故知命者，不立乎岩墙之下。
白話 因此知命的人，不站在危牆之下。
- 命，謂正命。巖牆，牆之將覆者。知正命，則不處危地以取覆壓之禍。
注文白話 命，是說正命。巖牆，是將要倒塌的牆。知正命，就不處於危地以取覆壓之禍。
盡其道而死者，正命也。
尽其道而死者，正命也。
白話 盡力行道而死的，是正命。
- 盡其道，則所值之吉凶，皆莫之致而至者矣。
注文白話 盡其道，那麼所遇的吉凶，都是沒有招致而來的了。
桎梏死者，非正命也。」
桎梏死者，非正命也。”
白話 犯罪戴着枷鎖而死的，不是正命。」
- 桎梏，所以拘罪人者。言犯罪而死，與立巖牆之下者同，皆人所取，非天所為也。此章與上章蓋一時之言，所以發其末句未盡之意。
注文白話 桎梏，是用來拘罪人的。是說犯罪而死，與站在危牆之下的相同，都是人所自取，不是天所爲。這章與上章大概是一時之言，用來發揮其末句未盡之意。
章旨
孟子曰莫非命也順受其正是故知命者不立乎巖牆之下盡其道而死者正命也桎梏死者非正命也：朱注謂人物之生吉凶禍福皆天所命然惟莫之致而至者乃爲正命故君子修身以俟之所以順受乎此，巖牆牆之將覆者知正命則不處危地以取覆壓之禍。
字詞
- 莫非命也（mò fēi mìng yě） 人物之生吉凶禍福皆天所命然惟莫之致而至者乃爲正命故君子修身以俟之所以順受乎此
- 是故知命者（shì gù zhī mìng zhě） 命謂正命巖牆牆之將覆者知正命則不處危地以取覆壓之禍
- 盡其道而死者（jìn qí dào ér sǐ zhě） 盡其道則所值之吉凶皆莫之致而至者
- 桎梏死者（zhì gù sǐ zhě） 桎梏所以拘罪人者言犯罪而死與立巖牆之下者同皆人所取非天所爲此章與上章蓋一時之言所以發其末句未盡之意
引申
思想脈絡 承上章「修身以俟之所以立命」：吉凶禍福莫非命，但只有「莫之致而至」的纔是正命，故知命者不立巖牆之下、盡道而死爲正命、桎梏而死非正命。孟子的命不是宿命：人所自取的禍不得諉於天，盡其在我然後所遇皆正命。朱注明言此章爲上章末句之補足。
與他章關係 〈盡心上〉殀壽不貳修身以俟之所以立命也；〈盡心上〉求之有道得之有命是求無益於得也求在外者也；〈萬章上〉莫之爲而爲者天也莫之致而至者命也；〈盡心下〉口之於味也性也有命焉；〈離婁上〉夫人必自侮然後人侮之；〈公孫丑上〉禍福無不自己求之者；〈先進〉若由也不得其死然；〈顏淵〉死生有命富貴在天；〈堯曰〉不知命無以爲君子也；〈述而〉暴虎馮河死而無悔者吾不與也。
訓詁辨析 「莫非命也」趙岐「人之終無非命也，命有三名：行善得善曰受命，行善得惡曰遭命，行惡得惡曰隨命」；朱注只分正命與非正命。「順受其正」順受正命。「巖牆」將覆之牆。「桎梏」足械曰桎手械曰梏，拘罪人。
後世引用 「知命者不立乎巖牆之下」爲後世論君子不處危地的名句；「正命」概念爲後世論生死的基本範疇，王充《論衡》三命說即由趙岐所傳漢儒說引申。
他家異說
- 趙岐 章句：莫，無也。人之終無非命也。命有三名：行善得善曰受命，行善得惡曰遭命，行惡得惡曰隨命。惟順受命爲受其正也。又：知命者欲趨於正，故不立巖牆之下，恐其壓己也。又：盡修身之道以壽終者，爲得正命也。又：桎梏，犯罪者所加也。犯罪而死，非正命也。