盡心章句上·3
孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
白話 孟子說：「尋求就得到，放棄就失去，這種尋求有益於得到，是尋求在我自身的東西。
- 舍，上聲。
- 在我者，謂仁義禮智，凡性之所有者。
注文白話 在我的，是說仁義禮智，凡性之所有的。
求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
白話 尋求有一定的方法，得到與否有命，這種尋求無益於得到，是尋求在身外的東西。」
- 有道，言不可妄求。有命，則不可必得。在外者，謂富貴利達，凡外物皆是。趙氏曰：「言為仁由己，富貴在天，如不可求，從吾所好。」
注文白話 有道，是說不可妄求。有命，就不可必得。在外的，是說富貴利達，凡外物都是。趙氏說：「是說爲仁由己，富貴在天，如不可求，從吾所好。」
章旨
孟子曰求則得之舍則失之是求有益於得也求在我者也求之有道得之有命是求無益於得也求在外者也：朱注謂在我者謂仁義禮智凡性之所有者，有道言不可妄求有命則不可必得在外者謂富貴利達凡外物皆是，趙氏謂言爲仁由己富貴在天如不可求從吾所好。
字詞
- 求則得之（qiú zé dé zhī） 在我者謂仁義禮智凡性之所有者
- 求之有道（qiú zhī yǒu dào） 有道言不可妄求有命則不可必得在外者謂富貴利達凡外物皆是，趙氏謂言爲仁由己富貴在天如不可求從吾所好
引申
思想脈絡 分「求在我者」（仁義禮智，求則得之）與「求在外者」（富貴利達，求之有道得之有命）：前者求有益於得，後者求無益於得。此爲孟子義命分立之綱：在我者盡力，在外者安命。與〈告子上〉「求則得之舍則失之」及孔子「爲仁由己」「富貴在天」同義。
與他章關係 〈告子上〉仁義禮智我固有之也弗思耳矣故曰求則得之舍則失之；〈盡心上〉莫非命也順受其正；〈盡心下〉口之於味也性也有命焉君子不謂性也仁之於父子也命也有性焉君子不謂命也；〈盡心上〉人人有貴於己者弗思耳（良貴）；〈萬章上〉莫之致而至者命也；〈顏淵〉爲仁由己而由人乎哉；〈顏淵〉死生有命富貴在天；〈述而〉富而可求也雖執鞭之士吾亦爲之如不可求從吾所好；〈述而〉我欲仁斯仁至矣。
訓詁辨析 「舍」上聲。「求有益於得」求與得相應。「求之有道」不可妄求。「得之有命」不可必得。「在我」「在外」內外之辨即性命之辨，〈盡心下〉「君子不謂性」「不謂命」章可參。
後世引用 「求在我者」「求在外者」爲後世論義命之分的常語，程朱以此區分「德性」與「氣命」；「求之有道得之有命」常被引以安貧樂道。
他家異說
- 趙岐 章句：謂修仁行義，事在於己，求之則得，舍之則失，故曰求有益於得也，求在我者也。又：求之有道，不可妄求也。得之有命，不可必得也。富貴利達，求無益於得，求在外者也。言爲仁由己，富貴在天，如不可求，從吾所好。