盡心章句上·31
公孫丑曰：「伊尹曰：『予不狎於不順。』放太甲於桐，民大悅。太甲賢。又反之，民大悅。
公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺。’放太甲于桐，民大悦。太甲贤。又反之，民大悦。
白話 公孫丑說：「伊尹說：『我不能親近不順義理的人。』把太甲放逐到桐，百姓非常高興。太甲變賢了。又讓他回來，百姓非常高興。
- 子不狎於不順，太甲篇文。狎，習見也。不順，言太甲所為，不順義理也。余見前篇。
注文白話 予不狎於不順，是《太甲》篇文。狎是習見。不順，是說太甲所爲，不順義理。其餘見前篇。
賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？」
贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”
白話 賢者做人臣，他的君主不賢，就本來可以放逐嗎？」
- 與，平聲。
孟子曰：「有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。」
孟子曰：“有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。”
白話 孟子說：「有伊尹那樣的志向，就可以；沒有伊尹那樣的志向，就是篡奪。」
- 伊尹之志，公天下以為心而無一毫之私者也。
注文白話 伊尹之志，是以天下爲公之心而沒有一毫私意的。
章旨
公孫丑曰伊尹曰予不狎於不順放太甲於桐民大悅太甲賢又反之民大悅賢者之爲人臣也其君不賢則固可放與孟子曰有伊尹之志則可無伊尹之志則篡也：朱注謂予不狎於不順太甲篇文狎習見也不順言太甲所爲不順義理，伊尹之志公天下以爲心而無一毫之私者也。
字詞
- 伊尹曰（yī yǐn yuē） 予不狎於不順太甲篇文狎習見也不順言太甲所爲不順義理餘見前篇
- 賢者之（xián zhě zhī） 伊尹之志公天下以爲心而無一毫之私者
引申
思想脈絡 伊尹放太甲是否可爲人臣之通例？孟子答以「有伊尹之志則可無伊尹之志則篡」：行跡相同而心之公私判然。朱注以「公天下以爲心而無一毫之私」釋伊尹之志。此章與「貴戚之卿易位」「聞誅一夫紂」同屬孟子論君臣極變之義，而嚴其條件以防僭竊。
與他章關係 〈萬章上〉伊尹相湯以王於天下湯崩太甲顛覆湯之典刑伊尹放之於桐三年太甲悔過自怨自艾於桐處仁遷義三年以聽伊尹之訓己也復歸于亳；〈萬章下〉貴戚之卿君有大過則諫反覆之而不聽則易位；〈梁惠王下〉聞誅一夫紂矣未聞弒君也；〈萬章上〉伊尹耕於有莘之野天民之先覺者；〈告子下〉五就湯五就桀者伊尹也；〈盡心上〉有天民者達可行於天下而後行之；〈泰伯〉可以託六尺之孤可以寄百里之命；〈先進〉所謂大臣者以道事君不可則止；《書·太甲》。
訓詁辨析 「予不狎於不順」《書·太甲上》文，狎習見親近。「桐」湯墓所在。「反之」使之返位。「放與」與平聲。「伊尹之志」公天下之心。「篡」臣奪君位。
後世引用 「有伊尹之志則可無伊尹之志則篡」爲後世論權臣廢立正當性的標準語，霍光廢昌邑王、諸葛亮受託皆被引此章評價；朱子以「公天下之心」爲判準，影響後世「跡同心異」之論。
他家異說
- 趙岐 章句：書曰予不狎於不順，伊尹之言也。言己不能習見不順道之人，故放太甲於桐。太甲改過，又反之於亳，民皆大悅。公孫丑問賢臣之君不賢，固可放之乎。孟子曰有伊尹之志，欲令君爲善者則可；無伊尹之志，則是篡逆者也。