盡心章句上·36
孟子自范之齊，望見齊王之子。喟然歎曰：「居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？」
孟子自范之齐，望见齐王之子。喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”
白話 孟子從范邑到齊國，遠遠望見齊王的兒子。感慨地歎息說：「居處改變氣質，奉養改變體質，居處關係重大啊！他難道不都是人的兒子嗎？」
- 夫，音扶。
- 與，平聲。
- 范，齊邑。居，謂所處之位。養，奉養也。言人之居處，所繫甚大，王子亦人子耳，特以所居不同，故所養不同而其氣體有異也。
注文白話 范是齊邑。居，是說所處之位。養是奉養。是說人的居處，所關係很大，王子也是人子罷了，只因所居不同，所以所養不同而其氣體有異。
孟子曰：
孟子曰：
白話 孟子說：
- 張鄒皆云羨文也。
注文白話 張鄒都說是羨文。
「王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？
“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？
白話 「王子的宮室、車馬、衣服多與別人相同，而王子像那樣，是他的居處使他這樣；何況居於天下最寬廣的居所的人呢？
- 廣居，見前篇。尹氏曰：「睟然見於面，盎於背，居天下之廣居者然也。」
注文白話 廣居，見前篇。尹氏說：「睟然見於面，盎於背，是居天下之廣居的人如此。」
魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：『此非吾君也，何其聲之似我君也？』此無他，居相似也。」
鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”
白話 魯君到宋國，在垤澤之門呼喊。守門的人說：『這不是我們的君主，爲什麼他的聲音這麼像我們的君主？』這沒有別的，是居處相似。」
- 呼，去聲。
- 垤澤，宋城門名也。孟子又引此事為證。
注文白話 垤澤是宋城門名。孟子又引此事爲證。
章旨
孟子自范之齊望見齊王之子喟然歎曰居移氣養移體大哉居乎夫非盡人之子與孟子曰王子宮室車馬衣服多與人同而王子若彼者其居使之然也況居天下之廣居者乎魯君之宋呼於垤澤之門守者曰此非吾君也何其聲之似我君也此無他居相似也：朱注謂范齊邑居謂所處之位養奉養也…
字詞
- 孟子自范之齊（mèng zǐ zì fàn zhī qí） 范齊邑居謂所處之位養奉養也言人之居處所繫甚大王子亦人子耳特以所居不同故所養不同而其氣體有異
- 孟子曰（mèng zǐ yuē） 張鄒皆云羨文
- 王子宮室（wáng zǐ gōng shì） 廣居見前篇尹氏謂睟然見於面盎於背居天下之廣居者然也
- 魯君之宋（lǔ jūn zhī sòng） 垤澤宋城門名孟子又引此事爲證
引申
思想脈絡 望見齊王子而歎「居移氣養移體大哉居乎」：王子與人同爲人子，氣體之異由所居之位；由此推「況居天下之廣居（仁）者乎」，魯君呼於垤澤之門聲似宋君亦居相似之證。此章以環境移人之實證反推居仁之化，尹氏以「睟面盎背」接之。
與他章關係 〈滕文公下〉居天下之廣居立天下之正位行天下之大道；〈盡心上〉君子所性仁義禮智根於心其生色也睟然見於面盎於背；〈離婁上〉仁人之安宅也；〈告子上〉富歲子弟多賴凶歲子弟多暴非天之降才爾殊也其所以陷溺其心者然也；〈滕文公下〉一齊人傅之衆楚人咻之；〈公孫丑上〉矢人豈不仁於函人哉；〈盡心上〉形色天性也惟聖人然後可以踐形；〈里仁〉里仁爲美擇不處仁焉得知；〈陽貨〉性相近也習相遠也；《大學》富潤屋德潤身心廣體胖。
訓詁辨析 「范」齊邑。「居移氣養移體」居所處之位，養奉養。「夫非盡人之子與」夫音扶與平聲。「孟子曰」三字張栻鄒浩皆以爲衍文。「廣居」仁。「垤澤之門」宋城門。「呼」去聲。
後世引用 「居移氣養移體」爲通行成語，喻環境地位改變人的氣質；「大哉居乎」常與「里仁爲美」並引以論擇居與居仁。
他家異說
- 趙岐 章句：范，齊邑也。孟子自范至齊，望見齊王之子，歎曰居尊則氣高，養優則體盛，大哉居乎，豈非皆人之子與，而有此異也。又：王子宮室車馬衣服與人同，而王子氣體如彼，其居使之然也，況居天下之廣居仁者乎。又：魯君至宋，呼於垤澤之門，守者曰非吾君而聲似吾君，居相似也。