盡心章句上·37
孟子曰：「食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。
孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。
白話 孟子說：「給他吃卻不愛他，是像養豬那樣對待他；愛他卻不尊敬他，是像畜養禽獸那樣對待他。
- 食，音嗣。
- 畜，許六反。
- 交，接也。畜，養也。獸，謂犬馬之屬。
注文白話 交是接。畜是養。獸，是說犬馬之類。
恭敬者，幣之未將者也。
恭敬者，币之未将者也。
白話 恭敬之心，是在幣帛還沒有送上之前就有的。
- 將，猶奉也。詩曰：「承筐是將。」程子曰：「恭敬雖因威儀幣帛而後發見，然幣之未將時，已有此恭敬之心，非因幣帛而後有也。」
注文白話 將，猶如奉。《詩》說：「承筐是將。」程子說：「恭敬雖因威儀幣帛而後發見，然而幣帛未送上時，已有這恭敬之心，不是因幣帛而後纔有。」
恭敬而無實，君子不可虛拘。」
恭敬而无实，君子不可虚拘。”
白話 恭敬而沒有實質，君子不可以被虛禮所留住。」
- 此言當時諸侯之待賢者，特以幣帛為恭敬，而無其實也。拘，留也。
注文白話 這是說當時諸侯之待賢者，只以幣帛爲恭敬，而沒有其實質。拘是留。
章旨
孟子曰食而弗愛豕交之也愛而不敬獸畜之也恭敬者幣之未將者也恭敬而無實君子不可虛拘：朱注謂交接也畜養也獸謂犬馬之屬，將猶奉也程子謂恭敬雖因威儀幣帛而後發見然幣之未將時已有此恭敬之心非因幣帛而後有。
字詞
- 食而弗愛（sì ér fú ài） 交接也畜養也獸謂犬馬之屬
- 恭敬者（gōng jìng zhě） 將猶奉也詩曰承筐是將程子謂恭敬雖因威儀幣帛而後發見然幣之未將時已有此恭敬之心非因幣帛而後有
- 恭敬而無實（gōng jìng ér wú shí） 此言當時諸侯之待賢者特以幣帛爲恭敬而無其實也拘留也
引申
思想脈絡 待賢三層：食而弗愛是豕交，愛而不敬是獸畜，恭敬乃在幣帛未將之先已有的心；恭敬無實則君子不可虛拘。程子「幣之未將時已有此恭敬之心」點明禮之本在心。此章與「悅賢不能舉又不能養」「繆公亟饋鼎肉犬馬畜伋」同斥諸侯以幣帛爲恭敬之虛。
與他章關係 〈萬章下〉繆公之於子思也亟問亟饋鼎肉子思不悅今而後知君之犬馬畜伋悅賢不能舉又不能養也可謂悅賢乎；〈盡心上〉古之賢王好善而忘勢王公不致敬盡禮則不得亟見之；〈告子下〉迎之致敬以有禮言將行其言也則就之禮貌衰則去之；〈告子下〉享多儀儀不及物曰不享；〈離婁上〉恭者不侮人儉者不奪人；〈爲政〉今之孝者是謂能養至於犬馬皆能有養不敬何以別乎；〈陽貨〉禮云禮云玉帛云乎哉；〈八佾〉人而不仁如禮何。
訓詁辨析 「食」音嗣給食。「豕交」以待豬之道接之。「獸畜」畜許六反養。「幣之未將」將奉，幣帛未送上之前。「虛拘」以虛禮留之。
後世引用 「愛而不敬獸畜之也」與〈爲政〉「不敬何以別乎」並爲論敬之本的名句；「恭敬者幣之未將者也」爲程朱論禮本於心的經典依據；「君子不可虛拘」爲士人不受虛禮之典。
他家異說
- 趙岐 章句：食之而不愛，若養豕也。愛而不敬，若畜禽獸也。恭敬者，當以幣帛將之，幣未將時已有恭敬之心。恭敬而無其實，君子不可以虛禮拘留也。