盡心章句上·8
孟子曰：「古之賢王好善而忘勢，古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎？」
孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”
白話 孟子說：「古代的賢王喜好善而忘掉自己的權勢，古代的賢士何嘗不是這樣？樂於他的道而忘掉別人的權勢。所以王公不致敬盡禮，就不能夠屢次見到他。見面尚且不能屢次，何況能夠讓他做臣子呢？」
- 好，去聲。
- 樂，音洛。
- 亟，去吏反。
- 言君當屈己以下賢，士不枉道而求利。二者勢若相反，而實則相成，蓋亦各盡其道而已。
注文白話 是說君主應當屈己以下賢，士人不枉道而求利。二者勢若相反，而實則相成，大概也是各盡其道罷了。
章旨
孟子曰古之賢王好善而忘勢古之賢士何獨不然樂其道而忘人之勢故王公不致敬盡禮則不得亟見之見且由不得亟而況得而臣之乎：朱注謂言君當屈己以下賢士不枉道而求利二者勢若相反而實則相成蓋亦各盡其道而已。
字詞
- 古之賢王好善而忘勢（gǔ zhī xián wáng hào shàn ér wàng shì） 言君當屈己以下賢士不枉道而求利二者勢若相反而實則相成蓋亦各盡其道而已
引申
思想脈絡 賢王好善忘勢，賢士樂道忘人之勢，故王公非致敬盡禮不得亟見賢士，更不得臣之。朱注點出君下賢與士不枉道「勢若相反而實則相成」。此爲孟子「不召之臣」「不見諸侯」諸章的理論根據，見道尊於勢。
與他章關係 〈公孫丑下〉故將大有爲之君必有所不召之臣欲有謀焉則就之其尊德樂道不如是不足與有爲也；〈萬章下〉用下敬上謂之貴貴用上敬下謂之尊賢；〈萬章下〉悅賢不能舉又不能養也可謂悅賢乎；〈萬章下〉欲見賢人而不以其道猶欲其入而閉之門也；〈盡心上〉恭敬而無實君子不可虛拘；〈滕文公下〉段干木踰垣而辟之泄柳閉門而不內；〈告子上〉天爵人爵；〈子路〉子路問政子曰先之勞之；〈述而〉天生德於予。
訓詁辨析 「好善」好去聲。「忘勢」忘己之勢。「樂其道」樂音洛。「亟見」亟去吏反屢次，見音現。「由」通猶。「臣之」以爲臣。
後世引用 「好善而忘勢」「樂其道而忘人之勢」爲後世論君臣相待、士人氣節的常引語，與「達尊三」並稱。
他家異說
- 趙岐 章句：古之賢王好善，忘己之勢位。賢士亦樂其道，忘人之勢位。故王公不致敬盡禮，不得數見之。見尚不可數，況欲臣之乎。