盡心章句下·36
曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。
白話 曾皙愛吃羊棗，曾子因此不忍心吃羊棗。
- 羊棗，實小黑而圓，又謂之羊矢棗。曾子以父嗜之，父歿之後，食必思親，故不忍食也。
注文白話 羊棗，果實小而黑圓，又叫羊矢棗。曾子因父親愛吃，父親死後，吃時必定思念父親，所以不忍心吃。
公孫丑問曰：「膾炙與羊棗孰美？」孟子曰：「膾炙哉！」公孫丑曰：「然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？」曰：「膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。」
公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
白話 公孫丑問道：「細切的烤肉與羊棗哪個好吃？」孟子說：「當然是烤肉！」公孫丑說：「那麼曾子爲什麼吃烤肉卻不吃羊棗？」孟子說：「烤肉是大家所共同愛吃的，羊棗是他父親所獨愛吃的。避諱名而不避諱姓，是因爲姓是共同的，名是獨有的。」
- 肉聶而切之為膾。炙，炙肉也。
注文白話 肉切細爲膾。炙，是烤肉。
章旨
曾皙嗜羊棗而曾子不忍食羊棗公孫丑問膾炙與羊棗孰美孟子曰膾炙哉公孫丑曰然則曾子何爲食膾炙而不食羊棗曰膾炙所同也羊棗所獨也諱名不諱姓姓所同也名所獨也：朱注謂羊棗實小黑而圓又謂之羊矢棗曾子以父嗜之父歿之後食必思親故不忍食，肉聶而切之爲膾炙炙肉。
字詞
- 曾皙嗜羊棗（zēng xī shì yáng zǎo） 羊棗實小黑而圓又謂之羊矢棗曾子以父嗜之父歿之後食必思親故不忍食
- 膾炙與羊棗孰美（kuài zhì yǔ yáng zǎo shú měi） 肉聶而切之爲膾炙炙肉
- 然則曾子何（rán zé zēng zǐ hé） 所同者衆人共嗜所獨者父之所獨嗜如諱名不諱姓
引申
思想脈絡 曾子不忍食父所嗜之羊棗而食膾炙，孟子以「所同／所獨」釋之，如諱名不諱姓。此章見孝子思親之情見於細微，與「哭死而哀非爲生者」同爲禮本於情的例證；「膾炙人口」即由此章語出。
與他章關係 〈離婁上〉曾子養曾皙必有酒肉將徹必請所與問有餘必曰有曾子可謂養志也；〈滕文公上〉曾子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮可謂孝矣；〈盡心下〉哭死而哀非爲生者也；〈萬章上〉大孝終身慕父母；〈離婁下〉養生者不足以當大事惟送死可以當大事；〈先進〉子路曾皙冉有公西華侍坐；〈學而〉父在觀其志父沒觀其行三年無改於父之道可謂孝矣；〈陽貨〉子生三年然後免於父母之懷；《禮記·檀弓》曾子執親之喪水漿不入於口者七日。
訓詁辨析 「曾皙」曾點，曾子父。「羊棗」羊矢棗小黑棗，一說君遷子。「膾炙」細切肉與烤肉。「所同」衆人共嗜。「所獨」父所獨嗜。「諱名不諱姓」古禮諱死者之名不諱其姓。
後世引用 「膾炙人口」成語由此章「膾炙所同也」化出；「不忍食羊棗」爲後世孝子思親的典故，與「見物思親」並用；「諱名不諱姓」爲論避諱禮制之證。
他家異說
- 趙岐 章句：曾皙，曾子父也。嗜羊棗，曾子父死之後，不忍食羊棗。公孫丑問膾炙與羊棗孰美，孟子曰膾炙美。公孫丑曰然則曾子何爲食膾炙而不食羊棗。孟子曰膾炙人所同嗜，羊棗父所獨嗜，故不忍食也。如諱名不諱姓，姓人所同，名父所獨也。