盡心章句下·35
孟子曰：「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
白話 孟子說：「修養心性沒有比減少欲望更好的。他的爲人欲望少，即使有存不住的善心，也是少的；他的爲人欲望多，即使有存得住的善心，也是少的。」
- 欲，如口鼻耳目四支之欲，雖人之所不能無，然多而不節，未有不失其本心者，學者所當深戒也。程子曰：「所欲不必沈溺，只有所向便是欲。」
注文白話 欲，如口鼻耳目四肢之欲，雖是人所不能沒有的，然而多而不節制，沒有不失其本心的，是學者所當深戒的。程子說：「所欲不必沉溺，只是有所向便是欲。」
章旨
孟子曰養心莫善於寡欲其爲人也寡欲雖有不存焉者寡矣其爲人也多欲雖有存焉者寡矣：朱注謂欲如口鼻耳目四支之欲雖人之所不能無然多而不節未有不失其本心者學者所當深戒也，程子謂所欲不必沈溺只有所向便是欲。
字詞
- 養心莫善於寡欲（yǎng xīn mò shàn yú guǎ yù） 欲如口鼻耳目四支之欲雖人之所不能無然多而不節未有不失其本心者學者所當深戒也程子謂所欲不必沈溺只有所向便是欲
引申
思想脈絡 「養心莫善於寡欲」：寡欲者本心雖有不存者少，多欲者雖有存者亦少。朱注謂欲爲人所不能無而多則失本心，程子「只有所向便是欲」推至念慮之微。此章爲宋明理學「存天理去人欲」的孟子依據，與「牛山之木」「求放心」「體有貴賤小大」諸章相承。
與他章關係 〈告子上〉牛山之木其日夜之所息平旦之氣梏之反覆則其夜氣不足以存；〈告子上〉學問之道無他求其放心而已矣；〈告子上〉體有貴賤有小大養其小者爲小人養其大者爲大人；〈告子上〉先立乎其大者則其小者弗能奪也；〈盡心下〉口之於味也性也有命焉君子不謂性也；〈盡心上〉飢者甘食渴者甘飲人心亦皆有害；〈離婁下〉君子所以異於人者以其存心也；〈顏淵〉克己復禮爲仁；〈公冶長〉棖也慾焉得剛；〈季氏〉君子有三戒；《老子》少私寡欲。
訓詁辨析 「養心」涵養本心。「寡欲」少欲，非無欲。「不存焉者」本心不存者。程子「有所向便是欲」擴大欲之範圍至心之趨向。
後世引用 「養心莫善於寡欲」爲宋明理學工夫論最常引的孟子語之一，周敦頤進而言「無欲故靜」「寡之又寡以至於無」，朱子以此戒學者；清儒戴震則據孟子「寡欲」非「無欲」反對理學滅欲之說。
他家異說
- 趙岐 章句：養心，養性也。欲，利欲也。寡欲者，仁義之心雖有不存者，亦寡矣。多欲者，雖有仁義之心存者，亦寡矣。言欲少則善心多，欲多則善心少也。