吳太伯世家第一·7
太史公曰：孔子言「太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉」。余讀春秋古文，乃知中國之虞與荊蠻句吳兄弟也。延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！
太史公曰：孔子言“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。余读春秋古文，乃知中国之虞与荆蛮句吴兄弟也。延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！
白話 太史公說：孔子說「太伯可以說是至德了，三次以天下相讓，民眾無法稱頌他」。我讀《春秋》古文，才知道中國的虞與荊蠻的句吳是兄弟。延陵季子的仁心，仰慕義無窮，見微而知清濁。唉，又是何等博覽博物的君子啊！
- 王肅曰：「太伯弟季歷賢，又生聖子昌，昌必有天下，故太伯以天下三讓於王季。其讓隱，故無得而稱言之者，所以爲至德也。」
- 《皇覽》曰：「延陵季子冢在毗陵縣暨陽鄉，至今吏民皆祀之。」
注文白話 集解引王肅：太伯弟季歷賢，又生聖子昌，昌必有天下，所以太伯以天下三讓於王季。其讓隱，所以無得而稱言之者，所以為至德。集解引《皇覽》：延陵季子冢在毗陵縣暨陽鄉，至今吏民都祭祀他。
章旨
太史公曰：孔子言太伯可謂至德三以天下讓民無得而稱，余讀春秋古文乃知中國之虞與荊蠻句吳兄弟，延陵季子之仁心慕義無窮見微而知清濁，嗚呼又何其閎覽博物君子也。
字詞
- 太伯可謂至德矣（tài bó kě wèi zhì dé yǐ） 論語泰伯，三以天下讓民無得而稱
- 三以天下讓（sān yǐ tiān xià ràng） 其讓隱故無得而稱
- 春秋古文（chūn qiū gǔ wén） 太史公讀之知虞與句吳兄弟
- 荊蠻句吳兄弟（jīng mán gōu wú xiōng dì） 虞仲與太伯
- 延陵季子之仁心（yán líng jì zǐ zhī rén xīn） 慕義無窮見微知清濁，冢毗陵暨陽鄉
- 見微而知清濁（jiàn wēi ér zhī qīng zhuó） 觀樂知政歷聘知人
- 閎覽博物君子（hóng lǎn bó wù jūn zǐ） 太史公贊季札
引申
評論 吳太伯世家贊只舉兩人：太伯之「讓」（引《論語·泰伯》「三以天下讓民無得而稱」，王肅釋其讓隱故無得而稱）與季札之「仁」「慕義」「見微知清濁」「閎覽博物」——弒僚、入郢、黃池、亡國之事一字不及，以首尾兩個讓國者定吳國史的價值；「余讀春秋古文乃知中國之虞與荊蠻句吳兄弟也」自述取材（《春秋》古文即《左傳》）。〈太史公自序〉「嘉伯之讓作吳世家第一」，世家以讓始，〈伯夷列傳〉居列傳之首亦然，是太史公的深意。
與他卷關係 上節越滅吳；下卷〈齊太公世家〉；太伯三讓見首節正義引江熙；季札觀樂歷聘挂劍見第二三節；虞見首節；〈伯夷列傳〉讓；〈魯周公世家〉贊「周公之德」；《論語·泰伯》。
他家異說
- 裴駰 引王肅：太伯以天下三讓於王季，其讓隱故無得而稱言之者，所以為至德。