子路第十三·11
子曰：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！」
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
白話 孔子說：「善人治理國家一百年，也可以化服殘暴之人、廢除死刑了。這話真對啊！」
- 勝，平聲。
- 去，上聲。
- 為邦百年，言相繼而久也。勝殘，化殘暴之人，使不為惡也。去殺，謂民化於善，可以不用刑殺也。蓋古有是言，而夫子稱之。
- 程子曰：「漢自高、惠至於文、景，黎民醇厚，幾致刑措，庶乎其近之矣。」尹氏曰：「勝殘去殺，不為惡而已，善人之功如是。若夫聖人，則不待百年，其化亦不止此。」
注文白話 爲邦百年，是說相繼而長久。勝殘，是感化殘暴的人，使他們不爲惡。去殺，是說百姓受感化而向善，可以不用刑殺。大概古代有這話，而夫子稱讚它。程子說：「漢代自高祖、惠帝到文帝、景帝，百姓醇厚，幾乎達到刑罰擱置不用，差不多接近了。」尹氏說：「勝殘去殺，只是不爲惡罷了，善人的功效如此。至於聖人，就不待百年，他的教化也不止於此。」
章旨
善人爲邦百年亦可以勝殘去殺矣誠哉是言也：朱注謂爲邦百年言相繼而久，勝殘化殘暴之人使不爲惡，去殺民化於善可以不用刑殺，蓋古有是言而夫子稱之；程子謂漢自高惠至文景黎民醇厚幾致刑措庶乎近之。
字詞
- 善人（shàn rén） 質美而未學者
- 邦百年（bāng bǎi nián） 相繼而久
- 勝殘（shēng cán） 化殘暴之人使不爲惡
- 去殺（qǔ shā） 民化於善可以不用刑殺
- 誠哉是言（chéng zāi shì yán） 古有是言夫子稱之
- 刑措（xíng cuò） 刑罰擱置不用
- 聖人（shèng rén） 尹氏辨善人與聖人之化
引申
思想脈絡 此章與上下章構成治效的三層：孔子自許三年有成，善人百年勝殘去殺，王者一世而仁。尹氏明辨善人之功止於「不爲惡」，聖人之化更速更深。程子以漢文景「幾致刑措」爲善人爲邦之例，是宋儒以史證經之常法。
與他章關係 〈子路〉苟有用我者三年有成；〈子路〉如有王者必世而後仁；〈顏淵〉子爲政焉用殺；〈先進〉子張問善人之道；〈子路〉善人教民七年；〈述而〉善人吾不得而見之矣。
訓詁辨析 「勝」平聲，勝過、克服；「去」上聲，除去。漢注王肅「勝殘，殘暴之人使不爲惡；去殺，不用刑殺」，與朱注同。「誠哉是言」朱注謂古語而孔子稱之。
他家異說
- 何晏 集解引王肅：勝殘，殘暴之人使不爲惡也。去殺，不用刑殺也。