子路第十三·29
子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
白話 孔子說：「善人教導百姓七年，也可以讓他們去作戰了。」
- 教民者，教之孝悌忠信之行，務農講武之法。即，就也。戎，兵也。民知親其上，死其長，故可以即戎。程子曰：「七年雲者，聖人度其時可矣。如雲期月、三年、百年、一世、大國五年、小國七年之類，皆當思其作為如何乃有益。」
注文白話 教民，是教他們孝悌忠信的德行，務農講武的方法。即是就。戎是兵。百姓知道親近他們的上級，爲他們的長官效死，所以可以去作戰。程子說：「說七年，是聖人估計那時間可以了。像說期月、三年、百年、一世、大國五年、小國七年之類，都應當思考他們的作爲如何纔有益。」
章旨
善人教民七年亦可以即戎矣：朱注謂教民者教之孝悌忠信之行務農講武之法，民知親其上死其長故可以即戎；程子謂七年者聖人度其時可矣，如期月三年百年一世之類皆當思其作爲如何乃有益。
字詞
- 善人（shàn rén） 質美未學者
- 教民（jiào mín） 教以孝悌忠信之行務農講武之法
- 七年（qī nián） 聖人度其時可矣
- 即戎（jí róng） 就兵，去作戰
- 親其上（qīn qí shàng） 民受教之效故可即戎
- 期月（jī yuè） 程子謂諸數皆當思其作爲如何
引申
思想脈絡 教而後戰，是儒家兵學之本：先教孝悌忠信使民親上死長，兼教務農講武，七年而後可用。程子提示論語諸「年數」非虛指亦非定數，當思其所以然。此章與下章「以不教民戰是謂棄之」正反相成，與〈顏淵〉去兵存信、〈子路〉富之教之一貫。
與他章關係 〈子路〉以不教民戰是謂棄之；〈子路〉善人爲邦百年亦可以勝殘去殺；〈子路〉既富矣教之；〈顏淵〉足食足兵民信之；〈述而〉臨事而懼好謀而成。
訓詁辨析 「即戎」漢注包咸「即，就也；戎，兵也；言以攻戰」。「七年」與上文「百年」「必世」相比，善人教民七年即可用兵，見戰爲教化初效，仁化則須久。
他家異說
- 何晏 集解引包咸：即，就也。戎，兵也。言以攻戰。