憲問第十四·43
子張曰：「書云：『高宗諒陰，三年不言。』何謂也？」
子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”
白話 子張說：「《書》說：『高宗守喪居於凶廬，三年不說話。』這是什麼意思？」
- 高宗，商王武丁也。諒陰，天子居喪之名，未詳其義。
注文白話 高宗是商王武丁。諒陰是天子居喪的名稱，不詳它的意義。
子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年。」
子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
白話 孔子說：「何必高宗，古人都是這樣。君主死了，百官各自總攝自己的職務聽命於冢宰三年。」
- 言君薨，則諸侯亦然。總己，謂總攝己職。冢宰，太宰也。百官聽於冢宰，故君得以三年不言也。胡氏曰：「位有貴賤，而生於父母無以異者。故三年之喪，自天子達。子張非疑此也，殆以為人君三年不言，則臣下無所稟令，禍亂或由以起也。孔子告以聽於冢宰，則禍亂非所憂矣。」
注文白話 是說君主死了，那麼諸侯也是這樣。總己，是說總攝自己的職務。冢宰是太宰。百官聽命於冢宰，所以君主得以三年不說話。胡氏說：「地位有貴賤，而生於父母沒有不同。所以三年之喪，從天子通行到庶人。子張不是懷疑這個，大概以爲人君三年不說話，那麼臣下無所稟令，禍亂或許由此而起。孔子告訴他聽命於冢宰，那麼禍亂就不足憂慮了。」
章旨
子張問書云高宗諒陰三年不言何謂，子曰何必高宗古之人皆然君薨百官總己以聽於冢宰三年：朱注謂諒陰天子居喪之名未詳其義，君薨則諸侯亦然，百官聽於冢宰故君得以三年不言。
字詞
- 高宗（gāo zōng） 商王武丁
- 諒陰（liáng ān） 天子居喪之名，未詳其義
- 三年不言（sān nián bù yán） 居喪不言政事
- 古之人皆然（gǔ zhī rén jiē rán） 君薨諸侯亦然
- 總己以聽於冢宰（zǒng jǐ yǐ tīng yú zhǒng zǎi） 百官總攝己職聽命太宰
- 三年之喪（sān nián zhī sāng） 位有貴賤而生於父母無異
- 臣下無所稟令（chén xià wú suǒ bǐng lìng） 子張之疑
引申
典故 「高宗諒陰三年不言」出《尚書·無逸》「其在高宗…作其即位乃或亮陰三年不言」，《禮記·喪服四制》亦引此並「百官總己以聽冢宰三年」之語。朱注於「諒陰」闕其義，舊說或訓信默、或謂凶廬（梁闇），朱子《書集傳》亦存疑。
思想脈絡 胡氏揣子張之疑在政治可行性（三年不言則政廢），孔子以「百官總己以聽於冢宰」答之，見三年之喪有制度保障。此與〈陽貨〉宰我問三年之喪、〈學而〉「三年無改於父之道」、《中庸》「三年之喪達乎天子」合觀，見孔子於三年喪之重。
與他章關係 〈陽貨〉宰我問三年之喪；〈學而〉三年無改於父之道；〈衞靈公〉無爲而治者其舜也與；《中庸》第十八章三年之喪達乎天子；〈泰伯〉舜有臣五人而天下治。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：高宗，殷之中興王武丁也。諒，信也；陰，猶默也。又：冢宰，天官卿，佐王治者。三年喪畢，然後王自聽政。