中庸·18

子曰：「無憂者其惟文王乎！以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。

子曰：“无忧者其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。

白話　孔子說：「沒有憂愁的人大概只有文王吧！以王季爲父，以武王爲子，父親開創，兒子繼述。

注文白話　這是說文王的事。《書》說「王季其勤王家」，大概他所開創的，也是積功累仁的事。

武王纘大王、王季、文王之緒。壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名。尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。

武王缵大王、王季、文王之绪。壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。

白話　武王繼承太王、王季、文王的基業。一穿上戎衣就有了天下，自身不失天下顯著的名聲。尊貴是天子，富有四海之內。宗廟祭饗他，子孫保守他。

大，音泰，下同。
此言武王之事。纘，繼也。大王，王季之父也。《書》云：「大王肇基王跡。」《詩》云「至於大王，實始翦商。」緒，業也。戎衣，甲冑之屬。壹戎衣，武成文，言一著戎衣以伐紂也。

注文白話　這是說武王的事。纘是繼。太王是王季的父親。《書》說：「太王肇基王跡。」《詩》說「至於太王，實始翦商。」緒是業。戎衣是甲冑之類。壹戎衣，是《武成》文，是說一穿戎衣來伐紂。

武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪達乎大夫，三年之喪達乎天子，父母之喪無貴賤一也。」

武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧达乎大夫，三年之丧达乎天子，父母之丧无贵贱一也。”

白話　武王晚年受命，周公成就文王武王的德業，追尊太王、王季爲王，向上用天子之禮祭祀先公。這禮，通達到諸侯大夫，及於士庶人。父親是大夫，兒子是士；用大夫禮安葬，用士禮祭祀。父親是士，兒子是大夫；用士禮安葬，用大夫禮祭祀。一年的喪期通達到大夫，三年的喪期通達到天子，父母的喪期無論貴賤都是一樣的。」

追王之王，去聲。
此言周公之事。末，猶老也。追王，蓋推文武之意，以及乎王跡之所起也。先公，組紺以上至后稷也。上祀先公以天子之禮，又推大王、王季之意，以及於無窮也。制為禮法，以及天下，使葬用死者之爵，祭用生者之祿。喪服自期以下，諸侯絕；大夫降；而父母之喪，上下同之，推己以及人也。

注文白話　這是說周公的事。末猶如老。追王，大概是推文武的意思，來及於王跡所起。先公，是組紺以上到后稷。向上以天子之禮祭祀先公，又是推太王、王季的意思，來及於無窮。制定禮法，來推及天下，使安葬用死者的爵位，祭祀用生者的祿位。喪服從期以下，諸侯絕；大夫降；而父母之喪，上下相同，是推己以及人。

章旨

無憂者其惟文王乎以王季爲父以武王爲子父作之子述之，武王纘大王王季文王之緒壹戎衣而有天下身不失天下之顯名尊爲天子富有四海之內宗廟饗之子孫保之，武王末受命周公成文武之德追王大王王季上祀先公以天子之禮斯禮也達乎諸侯大夫及士庶人。

思想脈絡　承上章舜之大孝，言文王之無憂、武王之受命、周公之成德追王制禮，皆孝之推而及於天下。「葬以死者之爵祭以生者之祿」「三年之喪達乎天子」見禮之通於上下，即道之費。朱注「推己以及人」四字結周公制禮之意，與十三章忠恕相通。

與他章關係　《中庸》十七章舜其大孝；十九章武王周公其達孝矣乎；〈泰伯〉三分天下有其二以服事殷周之德其可謂至德也已矣；〈陽貨〉三年之喪天下之通喪也；〈堯曰〉周有大賚善人是富；〈八佾〉周監於二代郁郁乎文哉；《孟子·滕文公上》三年之喪三代共之。

訓詁辨析　「壹戎衣」朱注從《武成》「一戎衣天下大定」訓一著戎衣；鄭玄讀衣爲殷，「壹戎殷」謂一用兵伐殷。「末受命」末朱注訓老，鄭玄「末，猶老也」同。「追王」王去聲。「大王」大音泰。

鄭玄　禮記注：纘，繼也。緒，業也。戎，兵也。衣讀如殷，聲之誤也。齊人言殷聲如衣。壹戎殷者，壹用兵伐殷也。末，猶老也。追王大王王季者，以王跡起焉。先公，組紺以上至后稷也。