中庸·17
子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。
白話 孔子說：「舜大概是大孝的人吧！德行是聖人，尊貴是天子，富有四海之內。宗廟祭饗他，子孫保守他。
- 與，平聲。
- 子孫，謂虞思、陳胡公之屬。
注文白話 子孫，是說虞思、陳胡公之類。
故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。
故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
白話 所以有大德必定得到他的地位，必定得到他的祿，必定得到他的名，必定得到他的壽。
- 舜年百有十歲，
注文白話 舜年一百一十歲，
故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之，
故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之，
白話 所以天生萬物，必定因它的材質而加厚。所以栽植的就培養它，傾倒的就覆滅它，
- 材，質也。篤，厚也。栽，植也。氣至而滋息為培。氣反而游散則覆。
注文白話 材是質。篤是厚。栽是植。氣至而滋息是培。氣反而游散就覆。
《詩》曰：『嘉樂君子，憲憲令德！宜民宜人；受祿於天；保佑命之，自天申之！』
《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德！宜民宜人；受禄于天；保佑命之，自天申之！’
白話 《詩》說：『美善快樂的君子，顯顯的美德！宜於民宜於人；受祿於天；保佑命令他，從天上重申它！』
- 《詩·大雅·假樂》之篇。假，當依此作嘉。憲，當依《詩》作顯。申，重也。
注文白話 《詩·大雅·假樂》篇。假，應當依這裏作嘉。憲，應當依《詩》作顯。申是重。
故大德者必受命。」
故大德者必受命。”
白話 所以有大德的人必定承受天命。」
- 受命者，受天命為天子也。
注文白話 受命，是受天命爲天子。
章旨
舜其大孝也與德爲聖人尊爲天子富有四海之內宗廟饗之子孫保之，故大德必得其位必得其祿必得其名必得其壽，故天之生物必因其材而篤焉故栽者培之傾者覆之，詩曰嘉樂君子憲憲令德宜民宜人受祿於天保佑命之自天申之。
字詞
- 舜其大孝也與（shùn qí dà xiào yě yú） 德爲聖人尊爲天子富有四海
- 宗廟饗之（zōng miào xiǎng zhī） 子孫謂虞思陳胡公之屬
- 大德必得其位（dà dé bì dé qí wèi） 舜年百有十歲
- 天之生物（tiān zhī shēng wù） 材質也篤厚也
- 栽者培之（zāi zhě péi zhī） 氣至而滋息爲培氣反而游散則覆
- 嘉樂君子（jiā lè jūn zǐ） 詩大雅假樂，假當作嘉憲當作顯
- 大德者必受命（dà dé zhě bì shòu mìng） 受天命爲天子
引申
思想脈絡 自此章至十九章以舜、文武周公之孝言道之費（用之大），兼明天人相應：大德者位祿名壽皆得，是天因材而篤。朱注以「氣至滋息」「氣反游散」釋培覆，將天命落實爲氣化之自然。「大德必受命」與孔子有德無位（二十八章「雖有其德苟無其位」）對照，故朱注於《孟子》引「孔子不得位」爲聖人所不能。
與他章關係 《中庸》十八章無憂者其惟文王乎；十九章武王周公達孝；二十八章雖有其德苟無其位不敢作禮樂；〈泰伯〉巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉；〈顏淵〉死生有命富貴在天；《孟子·萬章上》舜之不臣堯；《孟子·離婁上》孝子之至莫大乎尊親；《孟子·萬章上》天與之。
訓詁辨析 「篤」鄭玄「厚也」。「栽」鄭玄讀如「文王初載」之載，猶殖也；朱注訓植。「憲憲」《詩》作顯顯，朱注從詩改。「假樂」朱注依此改嘉。
他家異說
- 鄭玄 禮記注：饗，猶祭也。篤，厚也。栽讀如文王初載之載，載猶殖也。培，益也。今時人名草木之殖曰栽。築牆立板亦曰栽。憲憲，興盛之貌。保，安也。佑，助也。