中庸·19
子曰：「武王、周公，其達孝矣乎！
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！
白話 孔子說：「武王、周公，大概是通達的孝吧！
- 達，通也。承上章而言武王、周公之孝，乃天下之人通謂之孝，猶孟子之言達尊也。
注文白話 達是通。承上章而言武王、周公的孝，乃是天下之人共同稱爲孝，猶如孟子所說的達尊。
夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。
夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。
白話 所謂孝：是善於繼承先人的志向，善於繼述先人的事業。
- 上章言武王纘大王、王季、文王之緒以有天下，而周公成文武之德以追崇其先祖，此繼志述事之大者也。下文又以其所制祭祀之禮，通於上下者言之。
注文白話 上章說武王繼承太王、王季、文王的基業而有天下，而周公成文武之德來追尊其先祖，這是繼志述事的大者。下文又以他所制定的祭祀之禮，通於上下的來說。
春秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。
春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。
白話 春秋修整祖廟，陳列宗器，設置先祖遺衣，進獻時令食物。
- 祖廟：天子七，諸侯五，大夫三，適士二，官師一。宗器，先世所藏之重器；若周之赤刀、大訓、天球、河圖之屬也。裳衣，先祖之遺衣服，祭則設之以授屍也。時食，四時之食，各有其物，如春行羔、豚、膳、膏、香之類是也。
注文白話 祖廟：天子七，諸侯五，大夫三，適士二，官師一。宗器，是先世所藏的重器；如周的赤刀、大訓、天球、河圖之類。裳衣，是先祖遺留的衣服，祭祀時設置它來授給屍。時食，是四時的食物，各有其物，如春行羔、豚、膳、膏、香之類就是。
宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。
宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。
白話 宗廟的禮，是用來排序昭穆；按爵位排序，是用來辨別貴賤；按職事排序，是用來辨別賢能；旅酬時下爲上獻酒，是用來遍及卑賤者；燕飲以毛髮排座，是用來排序年齒。
- 昭，如字。
- 為，去聲。
- 宗廟之次：左為昭，右為穆，而子孫亦以為序。有事於太廟，則子姓、兄弟、群昭、群穆鹹在而不失其倫焉。爵，公、侯、卿、大夫也。事，宗祝有司之職事也。旅，衆也。酬，導飲也。旅酬之禮，賓弟子、兄弟之子各舉觶於其長而衆相酬。蓋宗廟之中以有事為榮，故逮及賤者，使亦得以申其敬也。燕毛，祭畢而燕，則以毛髮之色別長幼，為坐次也。齒，年數也。
注文白話 宗廟的次序：左爲昭，右爲穆，而子孫也以此爲序。有事於太廟，那麼子姓、兄弟、羣昭、羣穆都在而不失其倫次。爵，是公、侯、卿、大夫。事，是宗祝有司的職事。旅是衆。酬是導飲。旅酬之禮，賓的弟子、兄弟之子各自舉觶向其長者而衆人相酬。大概宗廟之中以有事爲榮，所以遍及卑賤者，使他們也得以申其敬。燕毛，是祭畢而燕飲，就以毛髮的顏色區別長幼，作爲座次。齒是年數。
踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
白話 登上先王之位，行先王之禮，奏先王之樂，敬先王所尊，愛先王所親，事奉死者如事奉生者，事奉亡者如事奉存者，是孝的極致。
- 踐，猶履也。其，指先王也。所尊所親，先王之祖考、子孫、臣庶也。始死謂之死，既葬則曰反而亡焉，皆指先王也。此結上文兩節，皆繼志述事之意也。
注文白話 踐猶如履。其，指先王。所尊所親，是先王的祖考、子孫、臣庶。始死叫做死，既葬就說反而亡了，都是指先王。這是總結上文兩節，都是繼志述事的意思。
郊社之禮，所以事上帝也，宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。」
郊社之礼，所以事上帝也，宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎。”
白話 郊社的禮，是用來事奉上帝，宗廟的禮，是用來祭祀先祖。明白郊社之禮、禘嘗之義，治國就如同看自己手掌一樣容易吧。」
- 郊，祀天。社，祭地。不言后土者，省文也。禘，天子宗廟之大祭，追祭太祖之所自出於太廟，而以太祖配之也。嘗，秋祭也。四時皆祭，舉其一耳。禮必有義，對舉之，互文也。示，與視同。視諸掌，言易見也。此與《論語》文意大同小異，記有詳略耳。
注文白話 郊是祀天。社是祭地。不說后土的，是省文。禘，是天子宗廟的大祭，追祭太祖所自出於太廟，而以太祖配享。嘗是秋祭。四時都祭，舉其一罷了。禮必定有義，對舉它，是互文。示與視同。視諸掌，是說容易看見。這與《論語》文意大同小異，記載有詳略罷了。
章旨
武王周公其達孝矣乎夫孝者善繼人之志善述人之事者也，春秋修其祖廟陳其宗器設其裳衣薦其時食，宗廟之禮所以序昭穆序爵辨貴賤序事辨賢旅酬下爲上逮賤燕毛序齒，踐其位行其禮奏其樂敬其所尊愛其所親事死如事生事亡如事存孝之至也。
字詞
- 武王（wǔ wáng） 達通也天下之人通謂之孝猶孟子之言達尊
- 善繼人之志（shàn jì rén zhī zhì） 武王纘緒周公追崇此繼志述事之大者
- 修其祖廟（xiū qí zǔ miào） 祖廟天子七諸侯五大夫三，宗器先世所藏重器，裳衣先祖遺衣祭則設之以授屍
- 序昭穆（xù zhāo mù） 左爲昭右爲穆子孫亦以爲序
- 序爵（xù jué） 爵公侯卿大夫辨貴賤，事宗祝有司之職辨賢
- 旅酬下（lǚ chóu xià） 賓弟子兄弟之子各舉觶於其長而衆相酬，宗廟中以有事爲榮
- 燕毛（yàn máo） 祭畢而燕以毛髮之色別長幼爲坐次
- 事死如事生（shì sǐ rú shì shēng） 始死謂之死既葬則曰反而亡皆指先王
- 郊社之禮（jiāo shè zhī lǐ） 郊祀天社祭地不言后土省文
- 禘嘗之義（dì cháng zhī yì） 禘天子宗廟大祭追祭太祖所自出，嘗秋祭
- 治國其如示諸掌（zhì guó qí rú shì zhū zhǎng） 示與視同言易見，與論語文意大同小異
引申
思想脈絡 以祭禮言達孝：繼志述事見於春秋修廟薦食，宗廟之禮序昭穆爵事齒而逮賤，是孝之推於宗族；事死如生是孝之至；郊社禘嘗明則治國如示掌，是孝之通於天下。朱注逐一詳釋禮制，見其以禮學實之。此章結舜文武周公三章，由孝而政，下開哀公問政章。
與他章關係 《中庸》十七章舜其大孝；十八章周公成文武之德；〈八佾〉或問禘之說子曰不知也知其說者之於天下也其如示諸斯乎；〈學而〉三年無改於父之道；〈爲政〉生事之以禮死葬之以禮祭之以禮；〈八佾〉祭如在；《孟子·公孫丑下》天下有達尊三爵一齒一德一；〈子張〉孟莊子不改父之臣與父之政。
訓詁辨析 「達孝」朱注通謂之孝，鄭玄「達，猶通也」。「昭」如字。「旅酬下爲上」爲去聲。「禘嘗」朱注禘追祭太祖所自出，鄭玄「禘，大祭也；嘗，秋祭」。「示諸掌」示與視同，《論語·八佾》作「指其掌」。
他家異說
- 鄭玄 禮記注：達，猶通也。宗器，祭器也。裳衣，先祖之遺衣服也。時食，四時祭也。旅酬下爲上者，旅，衆也。衆相酬，下爲上尊之也。燕，謂既祭而燕也。燕以髮色爲坐。郊社，祭天地也。禘嘗，祭宗廟也。