八佾第三·11
或問禘之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
白話 有人問禘祭的理論。孔子說：「不知道。知道它的理論的人對於治理天下，大概就像看這裏一樣吧！」指着自己的手掌。
- 先王報本追遠之意，莫深於禘。非仁孝誠敬之至，不足以與此，非或人之所及也。而不王不禘之法，又魯之所當諱者，故以不知答之。示，與視同。指其掌，弟子記夫子言此而自指其掌，言其明且易也。蓋知禘之說，則理無不明，誠無不格，而治天下不難矣。聖人於此，豈真有所不知也哉？
注文白話 先王報本追遠的用意，沒有比禘祭更深的。不是仁孝誠敬到極點的人，不足以參與這個，不是那個提問的人所能及的。而不是王者不得行禘祭的法度，又是魯國所應當避諱的，所以用不知道來回答。示與視相同。指其掌，是弟子記錄夫子說這話時自己指着手掌，說它明白而且容易。大概知道禘祭的理論，那麼道理無不明白，誠意無不感格，而治理天下就不難了。聖人對於這個，難道真有所不知嗎？
章旨
或問禘之說，孔子答不知而謂知者治天下如視諸掌：朱注謂禘爲報本追遠之極，非仁孝誠敬之至不足與，且不王不禘爲魯所諱，故以不知答；知禘之說則理明誠格而治天下不難，聖人非真不知。
字詞
- 禘之說（dì zhī shuō） 禘祭的義理
- 報本追遠（bào běn zhuī yuǎn） 報答根本、追念遠祖
- 不王不禘（bù wàng bù dì） 非天子不得行禘祭
- 示（shì） 同視，看
- 諸斯（zhū sī） 之於此
- 指其掌（zhǐ qí zhǎng） 夫子自指手掌，言明且易
- 誠無不格（chéng wú bù gé） 誠意無不感通
引申
思想脈絡 朱注以「諱」解「不知」：魯禘非禮，孔子不欲直言其君之過，故託言不知，而又以「如示諸掌」暗示禘義之大。此與〈述而〉陳司敗問昭公知禮章「爲君諱」同一原則。「知禘之說則理無不明，誠無不格」，把祭禮提升到治國之本，即《中庸》「明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎」。
訓詁辨析 「示」朱注同「視」，謂觀看；一說示爲置，謂置諸掌上，義亦通。「指其掌」三字爲弟子記錄之語而非孔子之言，朱注特別點明，是對文本敘事層次的辨析。
與他章關係 上章禘自既灌而往；《中庸》第十九章引此語作「治國其如示諸掌乎」；〈述而〉昭公知禮章爲君諱；〈爲政〉「慎終追遠」。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：答以不知者，爲魯諱。包咸：孔子謂或人言知禘禮之說者於天下之事如指示掌中之物，言其易了。